本文标题：灶君用什么香炉?如何拜灶君 本文共计5905个文字，预计阅读时间需要19分32秒，由卦否网作者编辑整理创作于2024年04月17日 11点31分54秒。
如何拜灶君
问题二：怎样供奉灶君 谢灶物品 1. 汤丸或麦芽糖等之类又甜又黏口的食物，作用是让灶君吃了甜食後，向玉帝讲多些好说话 ；以及黏着他的嘴巴，不让他张开口说坏话。若没有汤丸或麦芽糖，可用片糖或一些沙糖，现代更可用朱古力代替。 2. 生果五个，可用柑或苹果等水果。 3. 茶丶酒各三杯。 4. 长寿香三枝丶清香三炷（九枝）丶红烛或龙烛一对。 5. 拜灶君衣纸一份。(到香烛店说明是拜灶君用的衣纸，他们便会执齐所需的全份衣纸。) 谢灶程序 1. 先将供奉的物品及金银衣纸放在灶君前。现时的香港家庭，甚少人供奉灶君雕像，一般供奉写上「定福灶君」的木牌。 2. 先燃点一对红烛，插在香炉上。 3. 燃点三枝长寿香插在香炉上，跟着燃点清香三炷，手执清香在灶神前先说一些感恩的说话，然後祈祷，祈求身体健康丶生意兴隆，升职加薪等，好让灶君向玉帝转告，最後拜三拜把香插在香炉上。 4. 将金银衣纸焚化，奠茶酒便礼成。因香港地方较浅窄，不宜在厨房焚化衣纸，可在厨房点着小许火，立即拿去屋外烧化，一切以安全为原则，不必拘泥於拜灶君一定要在厨房烧衣的习俗。
问题三：道教拜灶君的传统和由来？ 灶君即旧民间信仰中的灶神，又称灶王、灶王爷、灶界、灶界老爷、东厨司命等。通常用红纸书写“司命灶君”贴于灶的墙壁上供奉。
历史上关于灶神传说很多。最初的灶神是位女性，《庄子?达生》说：“灶有髻”。灶神像个漂亮的红衣女郎。司马彪注云：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。”后来道书则把灶神说成是昆仑山上的一位老母，叫做“种火老元君”，她手下有五方五帝灶君，曾灶、祖灶、灶子、灶孙、运火将军、进火神母、游火童子等36种神，为灶之衙门，专管人间住宅，各司其职，连烟囱也有童子存在，保护烟囱的正常工作。人们大概嫌红衣女郎不大稳重，便用这位灶神奶奶取而代之，并常与灶王公并肩而坐，骸享糖瓜。
“……炎帝于火，死而为灶。”此语源自《淮南子》，高诱注日：“炎帝神农，以火德王天下，死托祀于灶神。”这便是灶王公。《周礼》中说：“颛顼氏有子日黎，为祝融，火神也，号赤帝，祀以为神。”人们将炎帝、祝融这些大人物奉为灶神的总管，并认为灶神是掌管人们的饮食。人以食为天，人们祭灶，当时主要是为了感激和颂扬灶神的功德。
因历史各个朝代的君王与普通老百姓们对灶神形像加以神化和人格化，有关灶神的传说越来越多。因此，其灶神的姓名，也各说不一。许慎在《五经异议》里称灶神姓苏名吉利。《杂五行书》日：“灶君名禅，字子郭，衣黄衣。”还说他的夫人叫卿忌。唐段成式《酉阳杂俎》中说：“灶神名隗，……又姓张名单，字子郭。……一日灶神名壤子也。”《太上感应篇》注引《传》日：“灶神状如美人貌，有六女，即六癸玉女也。”还有的书说，灶神是姜太公封的，名字张奎，夫人名讳高兰英(《封神演义》)。……这样形成了灶神有男有女，夫妻一对的灶公灶婆了。
灶神的信仰与中国的传统文化密不可分。灶的自然属性则是用火烧煮食物，与人类生活密切相关，承袭古俗而将火神与灶神合二为一。在道教的神仙品格中，灶神被封为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，身居奏善宫，掌管人间赏善罚恶之事。《敬灶全书?真君劝善文》云：“灶君乃东厨司命，受一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一家功过。每逢庚申日，上奏玉帝，善恶簿呈殿，终月则算。功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。”葛洪《抱朴学》中说：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也；小者夺算。算者，三日也。”灶神负有往上“打小报告”、揭人隐私的使命，客观上起着监督告诫人们奉公守法、弃恶扬善的积极作用。
宋代诗人范成大的《祭灶词》对此作了生动的描述：
“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。
云车风马少留连，家有杯盘丰典祀。
猪首烂熟双鱼鲜，豆砂甘松粉饼圆。
男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。
婢子斗争君莫闻，猫狗触秽君莫嗔。
送君醉饱归天门，勺长勺短勿复云，
乞取利市归来分!”
灶君是思过神，又称为「本家司命」，鉴察家中所有人的功过，即使在房间也不例外，直奏玉皇上帝，年底并领回各户财库，护佑福寿绵延。灶君是替玉皇上帝以及三官大帝工作，掌管家中水火电源的稳定与安全，此外制造业自动机械等厂占设备，也都受他管理，敬拜灶君，生产质量一定比较好。这些都是可见的优点！
家家户户的灶君都是由本灵所化，以往是将灶君相张贴在灶上天天敬拜，年底送神时撕下烧化重新张贴，护佑家家户户福寿绵延，如今大家都忘了。
如何敬拜灶君呢？备香炉一只、小号菠萝烛一对、发稞一对、清茶三杯、红圆三碗、五果一盘、寿金三千诚心敬拜！无论住家、公司或工厂，都在厨房瓦斯炉或灶旁的平台上祭拜，如果没有厨房不妨在电源总开关箱前朝向电源箱祭拜。
旧时，厨行、茶行都以灶王爷为祖师和行业保护神。每逢农历……>>
问题四：一般拜神几支香拜灶神 灶神一般三柱香就可以了。下面是给佛菩萨上香的含义：
上香不在于次数的，一般都是早晚各一次，也不用讲究确定的时间。其余时候随自己心意和方便。关键是要懂得上香的真义：
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
此外，要注意到是：
上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
每次上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。
佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
问题五：灶神怎么祭拜 奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以冀塞住灶神之口，不讲人间罪恶，世称「上天言好事，下界保平安」。
问题六：如何祭拜灶神 灶君属火，最好供奉在炉灶上边或南方离位。农历十二月二十二到二十三两天是灶神回天庭汇报工作的时间，这个时间也就是祭灶神的时间，除了香火外还有糖和酒。有些地方用汤圆或粘豆包。
问题七：在家先拜灶君还是拜当天 这是那里的风俗啊，，祭灶不是什么时候都可以的。。，拜天可以随时的祭拜，。祭灶有固定时日的。
问题八：拜灶神需要说什么吗？ 五谷丰登，民以食为天。作为人的基本生存条件，必须有饭吃。按中国传统文化，灶王爷掌管人间吃喝，不拜他老人家拜谁呀!
问题九：怎样祭拜灶王爷 灶君属火，最好供奉在炉灶上边或南方离位。农历十二月二十二到二十三两天是灶神回天庭汇报工作的时间，这个时间也就是祭灶神的时间，除了香火外还有糖和酒。有些地方用汤圆或粘豆包。
问题十：如何祭祀灶神效果更灵验 灶君是掌管厨房的神明，也称为“司命真君”、“灶君天尊”、“灶王”等。中国自古以来就有“民以食为天”这一说，人们祭拜灶神主要就是为了感激灶神的功德。自从商朝开始，人们便有了供奉灶神的习惯。在人们看来，灶神除了掌管人们的饮食外，还是玉皇大帝派遣到人家考察一家善恶的官。灶神左右侍有“善罐”和“恶罐”，随时将一家人的善恶行为记录保存于罐中，年终在向玉皇大帝报告。宋代以后，便有了灶神在农历十二月二十四日上天的习俗。在这一天，家家户户都要“送灶神”。由于，灶神记录着一家人的善恶，因此，对于其上天有“打小报告”这一幽默说法。为了让灶神能在玉皇大帝面前说好话，人们会一改平日只是点烛、焚香，供一碗清水，把锅灶弄弄干净的做法，而是在这一天为灶神举办隆重的“饯行仪式”，不仅备足了鸡鸭鱼肉，更有意思的是要给灶神敬酒，寓意让灶神醉醺醺的，乘着酒兴在玉帝面前多说好话，有些人家索性在灶神嘴上抹熬化的糖，让他在玉帝面前把话说得甜蜜蜜。在祭祀灶神的时候，应备足以下祭品，按一下顺序进行祭拜：祭品：三牲或五牲、水果数种、甜点糕饼、面线（贴红纸）、发果、红龟@、红汤圆三碗、清茶三杯，酒三杯或五杯。祭祀：选择当日即时，上完供品之后点蜡烛，接着献茶、梵香。插三炷香，行三拜九叩礼拜。第一次敬酒，请神明降临，掷茭问神明是否降临。第二次敬酒，向灶神祈愿。当香烧完三分之一时，双手捧着金纸向神明供拜，接着按顺序烧化三色金（寿金、刈金、福金）。第三次敬酒，掷茭问神明是否用毕，如用毕撤下供品，酒洒於纸灰上头即可。主题：风水大师许少锋编辑：黄小姐
灶君老爷图上的32口人都是谁
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皂君和灶王爷是同一个神吗
皂君和灶王爷是同一个神。灶王爷也称灶王、灶神、灶君、东厨司命。灶王爷的庙叫灶君庙。后期逐渐演变成皂君庙。所以皂君和灶王爷是同一个神。
演变流程：
“灶”的繁体字为“灶”，清朝时期，此地一直叫“灶君庙”，无论是史籍文献还是碑文石刻，都写的是“灶君庙”。1928年，在进行寺庙普查登记时，“灶君庙”被登记为“皂君庙”。登记记录中写道：皂君庙，有房47间，庙内泥塑11尊、石碑6座，法物齐全。
有一种说法认为，皂有黑色之意，由于灶王爷是主管庖厨的神仙，常年在厨房中，免不了被炊烟熏黑，所以“灶君”也可称“皂君”，故而将地名改为“皂君庙”。笔者并不是十分认同这种解释，即使灶君真的是脸被熏黑而被称为“皂君”，那也不足以解释改庙名的原因呀。所以，还有以下一种说法，也是笔者比较相信的一种说法。1928年的那次普查登记，由于“灶”字的笔画太多，写起来非常麻烦，而当时，有没有“灶”这个简化字，所以便用音同而笔画简单的“皂”字代替了。
餐厅厨房供奉灶君的风水位
近期准备开办一家中型餐厅，需要大师指点餐厅厨房供奉灶君的风水位和禁忌。谢谢。
灶君的神位必须供奉在炉灶之左方，因为左方是青龙方，也是灶君的寄身之所。假若左方没有空间来供奉灶君，我们可以把灶君供奉在厨房的南方。
其中厨房的灶台摆放风水禁忌：
1、忌厨灶与门路直冲。
2、炉灶忌黑红二色，因为红色属火，炉灶五行中也属火;从色彩心理学上分析，红色还容易使人脾气暴躁，所以作好避免，用黑色也不宜
3、忌紧挨洗菜盆炉灶属火，洗菜盆属水，水火不相容，两者不宜太近。
4、忌“西晒”炉灶不宜安放在西方。传统风水学认为，西方的“金”气受炉“火”把克，不吉。
5、炉灶尽量避免悬空由于使用空间不足，古人认为炉灶落地善得地气，有利财运;从现代安全角度来说，可以避免许多安全隐患。
灶神圣君是佛教还是道教
佛教称为无神论的意思是什么？
这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分作多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如∶中国民间的神，分作地方的、国家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的袄教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。
所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。
至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。
至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。
佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。
我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其它众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。他们不只有一个，因此，一神教的信仰者们，本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此一神信仰，其实是多神信仰的升格。
佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当作众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是「无鬼神论」者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。
所以，正信的佛教徒，并不崇拜神鬼，仅对神鬼保持若干程度的礼遇。同时，善神都会自动地护持皈依了三宝的人，故也不敢接受三宝弟子的崇拜；正因为有了善神的护持，恶神恶鬼也不敢作弄或侵犯已经皈依了三宝的佛教信徒.
摘自-圣严法师
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