古埃及神话神灵(古埃及神话(上古神话之古埃及))

回答人的补充 2009-07-25 21:46 埃蒙（Amon）：主神。后与拉融合为阿蒙·拉，多被描绘为人形，戴一笔直伸出两根平行羽饰的头箍，这可能象征着鹰尾羽，常见的形象是坐在王座中，或站着手持一鞭，很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min)，后者可能是他的原始形象，生育之神。国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物.拉（Ra）：也译瑞，太阳神。光明，正义，生命的支配者，众主神中最为显赫的一位。最古老的说世界原初是茫茫大海（圣水），圣水神努，万物在水中产生。另一观念认为最初水中产生的都是甲虫形或蛇形。甲虫神科荷普拉是埃及现存神灵中最古老的：世界最初创始神是甲虫的形象，虽没有开天辟地的具体事迹但具有创造力量，它同时又是太阳神，太阳每天由甲虫神推着经过天空（屎壳郎的习性衍生而来）。后拉神和底比斯主神阿蒙融合，代替了以上观念称“阿蒙·拉”，成为埃及真正意义上的主神，其出生融合了埃及人几个关于世界诞生的设想： 1.太阳神拉像一个发光的蛋，从父亲圣水努中浮出。2.圣水努中生出一朵荷花，太阳神拉就在荷花中孕育。3.拉神像一座山从圣水中出现。4.拉在努的体内孕育，努用双手把他举出海面。5.拉神是原初创造神阿特姆在原初圣水中创造，不过拉和阿特姆又融为一个神等等拉成为主神后和原来众多更古老主神融合，因此常常以慈祥老者形象出现，早上叫赫普尔，白天叫拉，傍晚叫阿特姆（原初创造神）并成为众神父亲，如苏和特夫内特，其他一些地方性女神也成了其女儿。拉至高无上，创造一切，让天空从大海上升起，让陆地从海中分出，天空产生白云，创造一切生物。还说他的眼泪流到地上成了人类。崇拜中心是尼罗河三角洲的赫利俄波利斯，传说创世之神努恩（一说普塔赫，或是赫努姆）造人后人类纵欲堕落，无恶不作（一说是人反对拉）；其子拉决心灭绝人类，派女儿，嗜血的狮首女战神塞赫梅特下凡惩罚人类，结果人类就要灭亡，拉后悔了，但塞赫梅特已不可阻止。情急中在其必经之路放上很多红葡萄酒，女战神经过时当成人血狂饮后醉倒，人类得救了。也说洪水灭绝了恶人，拉宽恕了人类中信守条约的人。那以后拉神不愿再与人类交往（也说被人类赶回天上，失去王位），把天地分开，让人类在地上生存，神生活在天空。为预防不测每天乘太阳船巡游，不时注视人间大地的动向，每夜在众神帮助下与黑暗魔主阿波普搏斗并总是获胜。神圣动物是隼，有时是牡羊或巨猫。在商议归还何鲁斯王位的会议上，为众神居然敢违背他的意愿生气了，在河心岛上举行宴会时嘱咐船夫耐姆不要送伊西斯或任何与她相像的人到岛上。后伊西斯用计使塞特自己承认罪行，才使瑞同意会议的决议。因何鲁斯在与塞特的决斗中一怒杀死母亲而对他相当不满，命令两人停止争斗。但他有着很多困难和敌人，有很多他照顾不到的事情。他被伊西斯暗算，被迫说出神名失去统治地位。从此每晚都会死，乘太阳舟经过冥府后，甲虫神充当复活神角色，附在尸体上使他复活。甲虫神成了他死亡状态时的化身。道路上困难重重，一大蛇等着吃掉他，要靠诸神守护才能安全通过。埃及神话中屡次提到拉神和天敌蛇的斗争，这样的矛盾在神话中并不奇怪，《圣经》中也常提到上帝以外的神。拉神和哥哥月神阿赫的故事更像民间传说，更看出拉神弱小的一面。努临死之前要求长子阿赫照顾小儿子拉。阿赫夫妻想独吞父亲遗产，虐待拉。拉长大后要求得回自己的一份却遭到拒绝被赶到邻国（不知道那里冒出来的）。拉在邻国受到优待娶公主，回国遭哥哥嫉妒害死，阿赫打算霸占弟媳。公主救活拉并将其藏起来。阿赫和公主成婚时拉出现指责哥哥。阿赫受到诸神唾弃被赶走。拉成了众神王和太阳神，永远统治天国。阿赫被拉派到远地守夜，成了月亮之神。姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth，也作埃莫奈特Amaunet，Amun的阴性词）：阿蒙之妻，司掌战争，人头狮身，戴象征上、下埃及的双冠(double crown)。与阿蒙的儿子是孔斯(Chons).九柱神（Ennead）：埃及神话中的九位主要神祗。九柱天神系统出现的很早，公元前2700年前已经有图形和文字记载：最初神阿特姆生下双胞胎兄妹，苏（男）和湖泊之神特夫内特（女），他们结合生下双胞胎兄妹地神盖卜（男）和天神努特（女）结合生下第四代神灵，男的是奥西里斯和赛特，女的是伊希斯和奈夫特斯，奥西里斯与伊希斯结合，赛特与奈夫特斯结合。最初奥西里斯为国王，赛特害兄夺位，奥西里斯之子何露斯为父报仇，成为新王，奥西里斯到冥府当亡灵的统治者。 阿特姆 　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　————– 　　　　　　　　　　　　↓　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　苏——— 特夫内特　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　—————- 　　　　　　　　　　 　↓　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　　　盖卜 ———- 努特　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　　———————————- 　　　　　　　　　　↓　　　　　↓　　　　↓　　　　　↓ 　　　　　　　　奥西里斯—-伊希斯　　赛特——奈夫特斯　　　　　　　　　　↓ 　　　　　　　　　何露斯　　除掉创造神阿特姆，称为九柱天神。其实由来自不同地方的神灵组合成，甚至不同时期同一系统，神灵间相同关系、故事，人们最推崇的神却不同。后来加进新因素，融合了一些新神：　　1.太阳神拉：阿特姆渐渐被新大神太阳神拉代替成了家族祖先，苏和特夫内特的父亲，拉和阿特姆混成拉－阿特姆。两人关系中又加进原初之水努，和智慧神特图。有各种不同说法如：拉在原初之水努中产生，有的说原初之水中产生荷花，拉在荷花中孕育。阿特姆首先创造拉神，有说他在原初之水中创造拉，有说他创造一切时借助智慧之神特图的力量。　　2.月神阿赫：作为拉的陪衬加入这个家族，和其他神灵没关系。 　　3.木乃伊神阿奴比斯：犬头或者狼头神，奥西里斯和赛特妻子奈夫特斯的儿子，由伊希斯养大，并帮助父亲复活，又在其成为冥王后当了助手。因发明方法保存父亲身体被称为木乃伊神。古老的亡灵守护神，后来才被当作奥西里斯的儿子。鬼神传奇里的死神军队的形象还熟吧？这个神谱可能产生于何露斯为埃及众神之王的年代，最初并没有太阳神拉，说不定是为了解释何的来历，将其他一些神灵融合。埃及法老王相当于神的地位，被认为神王何露斯的化身，何可能是最初太阳神之一。何露斯和赛特在这神谱中是叔侄，有时又被称为兄弟，何代表光明和白天，赛代表黑暗和夜晚，死亡。两人的争斗被看成光明对黑暗的斗争，可看出何露斯最高神的地位。阿奴比斯加入后又被看成界于何露斯和赛特之间的黄昏之神。美尼斯王统一前埃及分为上埃及下埃及，可能何露斯就是上埃及的主神，而赛特则是下埃及的主神，何露斯与赛特的战斗其实是埃及统一战，最后上埃及胜利，何露斯自然成主神。埃及第三王朝，太阳神拉的信仰已非常广泛，成为万能、创造一切的神，诸神之王，法老王的父亲。取代何露斯成为全埃及范围内的主神。奥西里斯后来被认为是冥王，代表着重生，而且还上升到至高大神的地位。后来何，拉，奥都保留着至高神地位，不同的地方宗教不同派系信奉不同的主神。世界原初是水，天空是女人或神牛，这样的观点在埃及非常古老，圣水努和努特相当古老。盖卜被认为是上古国王化身。伊希斯意为王者，奈夫特斯意为家族主宰。有人认为苏和内夫内特兄妹来源于苏丹的神灵。阿努比斯（Anubis）：对古埃及人来说来生极其重要，守卫亡者的冥界和亡者之神阿努比斯神很早以前就为人当冥王崇拜。长着胡狼头（常在墓地搜寻腐食的野狗），有时完全化身为一只狗，在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬帮助完成。人们祈求他保护亡者，在奥西里斯成神前很久就指引死者走向通往冥府的道路。他为欧西里斯的尸体涂油，用其妻和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，手按在尸体上保护他。这之后成为尸体防腐者神（香神），葬礼山上的涂香者，欧的守门人。还被当作奥的信差。更早期的经文中只是大神拉（太阳神）的使者，专给奥西里斯的躯体涂抹香料。

埃及人认为人死后前往亡者之殿（两种真理之堂）。阿努比斯使天平达到平稳而保证精确度，通过正义女神玛特 (Ma’at) 的公正羽毛称量亡者心脏，重于羽毛者心脏被鳄鱼头、狮子河马身的魔鬼阿米特「死人吞噬者」吃掉并打入地狱。与羽毛重量相当（也有说轻的）者就升上天堂，与丰饶之神奥赛西斯永生，不过必须定期轮流为奥种田，于是在死者墓中放进代劳的人偶。他的原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子，也有人认为是勒菲斯所生。另据《亡灵书》著：安普，anubis or anpu是奈芙蒂斯（Nephthys）之子。介于黑夜与黎明中间状态的神灵。泰芙努特(Tefnut):雨水、生育之神，九柱神之一。具有母狮头，名字可能来自Teftef(to spit, to moisten)及Nu(水,天空)。是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的.她与兄弟休共享灵魂并结婚，生盖布和努特。一次与休发生争执一气之下离开埃及。休很快开始想念她，但她变成猫攻击一切靠近的男性。最后智慧之神图特（Thoth）乔装后终于说服她返回埃及.(与拉神和哈托尔的故事相似)

休(也译舒，苏，Shu)：风神，大气之神，九柱神之一。继承父亲王位，来历与妻子一样，艺术作品中通常描绘为头插鸵鸟毛的男性，站在儿子大地之神盖布身上，双手举着女儿天空之神努特（Nut）将他们分开。在长子权会议上判定何鲁斯应得回王位。荷鲁斯（Horus）：王权之神，常常和拉神被一起崇拜，人身鹰头，最初是天空之神，象鹰一样在埃及上空盘旋，保护奥西里斯国王。“婴儿荷鲁斯”被描绘成伊希斯喂养的孩子。据说腰部以下发育不良。可能因为出生时爸爸就去世了，也可能因为早产。Harpokrates被描绘为坐着吮吸大拇指与母亲坐在一朵莲花上。额头上有皇室王官和毒蛇的标记。后来被视为新生的太阳，这种形态是生育神。常端着聚宝盆（cornucopia）。罗马帝国时期，Har-pa-Khered形象广为流传，当时被描绘骑着鹅或公羊（注意他的父亲Banebdjetet是公羊神）。后被绝对定位为欧西里斯的尸体与伊西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。很多学术著作中通常引用为“the Horus”。作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes）是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。作为Behedti是贝迪特守护神（Behdet，现在的Edfu），在那里形象与猎鹰紧密相联。作为Chenti-irti是掌管法律和秩序的鹰神。后荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat，也称Harmerti哈默迪）：孩提时荷鲁斯的称呼。荷鲁斯最早的一个版本，猎鹰形态的造物神。眼睛是太阳和月亮。新月出现时就成了瞎子Mekhenty-er-irty（“没有眼睛的人”）；视力恢复时称作Khenty-irty（“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯非常危险，有时会将朋友误认为敌人发起攻击。Harmakhis，即“地上的荷鲁斯神”，是复活和永生的标志。年长的荷鲁斯神Haroeris，是荷鲁斯神最早形态之一，南部埃及守护神。太阳化身，有时称为Hathor的丈夫，Osiris和Seth兄弟。他有很多妻子，四个儿子从莲花中降生，一起成长。即艾谢特（Amset）：死者肝脏的保护者。哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：死者肺的保护者。杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：死者胃的保护者。奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：死者肠的保护者。埃及人认为Anubis让他们负责包括Osiris 和其他人的葬礼丧事。Horus让他们成为东西南北四方的保护者。何鲁斯被母亲抚养长大，打败杀父凶手赛思时成为整个埃及的国王。复仇中，左眼被Set撕掉，落入沙土化为莲花。他躺在草地上哭泣，爱情与丰饶女神哈托尔Hathor用羊奶滴在Horus眼眶里长出新眼睛（也说哈托尔找到他的时候他正在如是疗伤）。后来这只眼睛被认为是一种神通广大的护身符。他被描绘成头戴一顶上半部为象征上埃及的白色、下部为象征下埃及的红色的王冠。因此法老们总是将自己看成是人间的荷鲁斯，死后则成为奥塞里斯的化身。崇拜中心是贝赫得特 (Behdet)、赫里拉科波利斯 (Hierakonpolis) 和艾得夫 (Edfu)。曾因母亲对兄弟塞特心软而怒杀其母，因此为拉神不喜。赛特（Set，Seth）：最初是力量之神，战神，风暴神，沙漠神、外陆神。带来灾难和风雨不顺。保护沙漠中的商队同时又发起沙暴袭击他们。九柱神之一。形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。按照希腊历史学家希罗多德（Herodotus）的说法赛特最早是巴巴里人（Berber）崇拜的神祗。有些学者认为是巴巴里人的海神波塞冬。更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。一部金字塔文本中提到国王的力量就是赛特的力量。公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为保护神，当太阳神拉游历阴间时，赛特在他身旁护卫，但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。曾斗杀与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）。当其兄弟欧西里斯成为更重要的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反，开始成为邪恶之神。常被与天神荷鲁斯相对比，被看作土地之神。金属矿石被称作”赛特之骨”。形象通常是豺头人身，长方形的耳朵，弯曲凸出的长嘴。一些人说这实际上描绘的是土猪或是另一尚未辨明的野兽。有时还被描绘为羚羊，驴，鳄鱼或是河马头。奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。大地之神吉布的四个子女之一。其妻奈芙蒂斯（Nephthys）。眼红哥哥而施展阴谋。普卢塔克所著的流传甚广的一个版本说他把奥西里斯封在箱子抛进尼罗河；另一版本说他变作狂暴的公牛踩死哥哥。他还肢解尸体分散到各地。知道哥哥没有子嗣，安心地享受起王位来。在归还侄子王位的会议上对伊希斯的狡猾答辩非常生气，威胁说要每一天杀死一位神，并把伊希斯永远留在神的法庭。伊希斯用变化术和金戒的贿赂骗过船夫来到众神的营地，变成一位年轻美丽的寡妇，使放荡的塞特回答了“陌生人抢走儿子的遗产是不合理不公正的”这一譬喻后变成一只鸢飞到附近树上嘲笑他伪善，因此失去了王位。不甘心所以约定三个月后与何决斗，并在这之后挖去何的双眼。阿匹斯（Apis）：戴有太阳盘及圣蛇的公牛神。象征丰饶及生产力，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。绍席斯(Saosis):拥有一棵洋槐树的女神.许多神祗(尤其是荷鲁斯)都由她的洋槐树中产生.

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古埃及神话是非常复杂的，因为首先他的版本很多，出土的文物更多，且出土的神话版本也非常多，因此众说纷纭莫衷一是。

古埃及神话与其他神话不同的是古埃及神话中的神都是一些兽头人身的。比如鸟头人、狗头人、鹰头人、狼头人等等，其中最著名的大家都知道的就是狮头人——狮身人面像。除此之外，古埃及神话还有一个东西和其他神话不太一样，那就是对于死亡的理解。打个比方，其他神话对于死亡的理解无非就是下地狱或者转世投胎之类的，但是古埃及神话没有死亡却具有不一样的态度。他们认为死亡是可以重生的，这也是他们木乃伊的来历，相对于其他国家来说，木乃伊的传说以及认知是非常罕见的。古埃及神话对于死亡的理解是死亡之后，通过某种神秘的仪式之后，从木乃伊中苏醒。对此，他们甚至还有对应的书籍描述该仪式的举办方法，名叫死亡之书。

古埃及神话的开始呢，跟其他神话都差不多，都说宇宙是从一片混沌开始的，但是和其他神话不同的是，古埃及神话讲的最开始的那一片混沌是水，有点像印度神话，这个水还有一个名字，叫做原始水。其实这个原始水就是一个原始神，叫做努恩。努恩有个配偶叫纳乌涅特，努恩和纳乌捏特是他自己的两个神格，就跟人的人格一样。其实这个努恩是雌雄同体，这跟很多古神话都很像，很多古文明神话都有雌雄同体的神的传说。

努恩是男性的时候是个蛙头神，努恩是女性的时候是个蛇头神，而合为一体的时候就形成了一个人形，长着胡子还有胸部，既有男性特征又有女性特征。而努恩与纳乌捏特结合才生出了埃及神话史上第一个真正意义上的神，叫做阿图姆。

阿图姆是埃及神话中的创世之神，俗称太阳神，同时也是埃及神话中的毁灭之神，他拥有控制整个世界的力量。古埃及神话中太阳神有三个:凯布利、拉、阿图姆，他们分别对应太阳在一天之中的三个位置，分别是:上午、中午还有傍晚。后来在考古学家的考证上，发现拉和阿图姆其实应该是一个神，叫做:拉·阿图姆。上午的太阳神凯布利象征形象是个圣甲虫，拉是一个隼，就是鹰，而阿图姆是个公牛。

传说阿图姆是由意识产生的，但是古埃及神话中并没有提到是谁的意识，诞生的地方叫做原始之丘。而阿图姆也是雌雄同体，他在原始之丘生下了两个神。男的是风神，叫做舒，象征是羽毛。女的是雨神，叫泰芙努特，是一个狮头人身神，然后风神和雨神结合之后生下了天空之神努特和大地之神盖布。天神努特的形象是一头母牛，地神盖布的形象是个鹅头神。刚开始天空之神努特和大地之神盖布是纠缠在一起的，这时候风神出来为了防止他俩再次纠缠在一起就手托着天空之神，脚踩着大地之神把他们两分开了。分开的目的也很简单，这样就能产生空间万物。虽然天空之神和大地之神被分开了，但是在他们分开之前，天空之神就已经怀孕了。于是风神舒为了阻止天空之神生下孩子就诅咒天空之神努特一年360天不能生孩子，古埃及神话最开始一年是360天。

就在这时，突然古埃及神话中出来一位月亮之神——托托。托托的父母没有明确的记载，也就不知道托托的来历。托托给努特多设了五天帮助了天空之神努特生下了孩子，并且这五天风神舒无法发现。

“我们现在一年365天就是从古埃及来的吗？”小柯问。

“对。”

后来天空之神努特在月亮之神托托的帮助之下生下了四个神，分别是:死神欧西里斯；爱神、生育之神、丰收之神伊西斯；战神、沙漠之神、干旱之神赛特；死者守护神奈芙蒂斯。死神欧西里斯身穿一个白大褂，手里拿着两根权杖，没有兽头的一个形象。截止目前，除了不知来历的月亮之神托托外，剩下的神就是古埃及神话中的九柱神。

古埃及的神话主要是围绕死神欧西里斯、爱神伊西斯、战神赛特和守护神奈芙蒂斯这四个神产生的。传说死神欧西里斯诞生后就统一了埃及，并且埃及在欧西里斯的统治之下埃及蓬勃发展。但是欧西里斯的弟弟赛特就很讨厌欧西里斯，因为欧西里斯在重生之前是丰收之神，并不是死神，而赛特代表的是战争、荒凉的一些因素。因此他的哥哥欧西里斯就特别受人爱戴，而他得不到人们的爱戴，于是赛特就怀恨在心。

后来在赛特下定决心除掉欧西里斯的导火索是他的原配妻子奈芙蒂斯喜欢欧西里斯，这让赛特心中怒火中烧，决定一定要除掉欧西里斯。再后来赛特给欧西里斯送了一副棺材，当欧西里斯没有防备的躺在棺材中时，赛特盖上棺材盖并扔在河里。后来伊西斯发现欧西里斯不见了之后就到处寻找，最后在河水边的下游找到了欧西里斯，但是当时欧西里斯已经死了，于是伊西斯就找到奈芙蒂斯请求她把欧西里斯复活。赛特为了防止奈芙蒂斯把欧西里斯复活，就把欧西里斯的尸体抢走了并大卸十四块藏在了世界的各个角落。

接下来的好几年，伊西斯就满世界寻找欧西里斯的尸体，最后把它们都凑齐了并带回来让死神阿努比斯复活了欧西里斯。

“阿努比斯又是谁？”小柯问

阿努比斯是欧西里斯和奈芙蒂斯的孩子，阿努比斯一直被欧西里斯和伊西斯抚养，就是他们的养子。

“那伊西斯知道阿努比斯是欧西里斯和奈芙蒂斯的孩子吗？”小柯继续问。

应该是不知道的。

“那阿努比斯是怎么复活欧西里斯的？”小柯问道。

说起这个或许就是古埃及木乃伊的来源了。据说，死神阿努比斯是将欧西里斯裹成了个木乃伊，然后念了段咒语复活了欧西里斯，而这个咒语就写在死亡之书里。

“那死亡之书不就是一本复活指南嘛？”小k激动的说。

可以这么说。

“那死亡之书现在还有嘛？”小k问。

有的。

看着小k激动的样子，我浇灭了他的希望:但是如果死亡之书没有问题的话为什么现在埃及还有那么多木乃伊呢？事实上，死亡之书是专人专用的。比如说，欧西里斯的死亡之书，它就无法复活伊西斯。同样的道理，伊西斯的死亡之书就无法复活赛特，如果赛特死了的话。

再到后来欧西里斯复活了之后他的皮肤变成了绿色，同时他也决定不再掌管人间，他决定成为冥界的神，掌管人的生死，成为死神。在这期间，赛特一直掌管着埃及。最后，欧西里斯和伊西斯生下了一个孩子，叫做荷鲁斯。长大之后的荷鲁斯知道了是他的叔叔篡权杀死了自己的父亲，于是荷鲁斯被伊西斯安排在一个赛特找不到的地方天天练武，准备夺回王权。等到荷鲁斯学到本领之后就去找赛特打架，这神与神的打架非常恐怖，并且时间也非常久，打了整整八十年。

“最后谁赢了？”小柯问。

最后荷鲁斯赢了，不过荷鲁斯也在那场战斗中失去了一只眼睛，这只眼就是荷鲁斯之眼，也称为全视之眼。荷鲁斯赢了之后就统治了埃及，成为了第一任埃及的法老。所以之后所有的埃及法老都说他是荷鲁斯的化身，就跟我们说自己是龙的传人有点像。

“哦，这就是古埃及神话啊！”小k感叹道:“小Y哥哥，你之前不是说古埃及和日本有关系吗，他们离得那么远，能有什么关系呢？”

其实我也是猜测，你想啊，象形文字在古代就这几个地方，古埃及、古中国、古日本。而古埃及的象形文字和古日本的神代文字非常的像。

“什么是神代文字？”小柯问。

神代文字就是日本神话中使用的文字，据说现在日本也不一定能将他们全部解读，以后有机会我给你们讲讲古日本的神话。再者就是古埃及其实不叫埃及，叫做凯美特(Kamuto)，而凯美特(Kamuto)在日语中的意思是神都的意思，就是神聚集的地方。

　　埃及神话 埃及神话[1](同时也是古埃及宗教)指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，所以一篇文章，甚至是一整本书都不可能阐述完整的信仰系统。埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。
　　死后世界：古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。
　　埃及的防腐术：自从认为保护Ka和Ba的身体有助于保存灵魂后，在埃及第四王朝的时候发明了防腐术。
　　参见：埃及神话人物列表、神明列表
　　埃及神话人物列表：古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。
　　主要的神：
　　埃蒙（Amon）：主神。
　　拉（Ra）：太阳神。
　　阿努比斯（Anubis）：守墓神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。
　　荷鲁斯（Horus）：复仇之神，王权的守护者，外形为鹰。
　　伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。
　　奴特（Nut）：天空之神。
　　奥西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。
　　阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。
　　阿图姆（Atum）：暮之太阳神。
　　孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
　　休（Shu）：空气之神。
　　敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
　　莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。
　　姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。
　　图特（Thoth）：智慧之神。
　　塞特（Seth）：混乱之神。
　　动物神：
　　贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。
　　艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。
　　海奎特（Heqet）：蛙神。
　　凯布利（Khepri）：圣甲虫。
　　克奴姆（Khnum）：公羊神。
　　沙提（Sati）：大象之神。
　　塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。
　　塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。
　　索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。
　　其他神：
　　安穆凯（Anuket）：水神。
　　阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
　　贝斯（Bes）：乐神。
　　盖布（Geb，Seb）：大地之神，
　　哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。
　　哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
　　伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
　　马特（Maat）：正义及秩序之神。
　　奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。
　　奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。
　　奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。
　　布塔（Ptah）：创造之神。
　　奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
　　塞克（Seker）：司光之神。
　　泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。
　　荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。
　　艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
　　哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
　　杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。
　　奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
　　拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后来,对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起.
　　拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阴茎的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。
　　太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后来他又与荷鲁斯相融合.
　　尽管拉与阿图姆(“完成者或完美者”)是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(Hike)的父亲.
　　阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.
　　拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现.
　　一次,哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.
　　埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯”帝奥斯波里斯”(Diospolis)–“宙斯之城”的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.
　　拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号.
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　　休(Shu)是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子–大地之神盖布身上，双手举着女儿努特–天空之神，将他们分开。
　　在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
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　　泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.
　　有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)
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　　盖布（Geb又称作Seb塞布或Keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
　　盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。
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　　努特(Nut,也作Nuit)是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.
　　太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着 星辰.
　　努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.
　　在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).
　　努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯.
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　　欧西里斯(Osiris,也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守护神.
　　欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子艾西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(Beb).后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf).
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　　艾西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.
　　最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括”王座”一词).后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.
　　艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯.欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯.除了荷鲁斯,她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人).
　　艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量.
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　　赛特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
　　按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
　　赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
　　当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。
　　后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
　　赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作”赛特之骨”。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
　　赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
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　　奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。”奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
　　在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。
　　主要的神:
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　　阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为?mn，意为”隐藏者”(也拼作”Amon”)。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。
　　起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。
　　然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神.法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力.
　　阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰.这可能象征着鹰的尾羽.埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min).后者可能是他的原始形象,生育之神.国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown).他们的儿子是孔斯(Chons).
　　太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为”众神之王”的时候.在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉.阿蒙被称作”王座与两陆之王”,或者更骄傲地称作”众神之王”.
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　　荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
　　像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。
　　Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神。
　　孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。
　　后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。
　　作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。
　　作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的Edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
　　而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
　　晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。
　　安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。
　　在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。
　　荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。
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　　阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。
　　阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
　　阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。
　　对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
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　　托特(Thoth)，又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。
　　天地之初
　　埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。
　　据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。
　　由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只（圣兽）就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
　　从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。
　　第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。
　　在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
　　大致上，埃及的神明可分成三种型态：（一）动物型态 （二）人的型态 （三）抽象型态
　　另外依区域还分三个系统：
　　（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。
　　（二）在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。
　　（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。
　　原初之水
　　对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。
　　关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
　　在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
　　在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
　　在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。
　　奥西利斯
　　奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。
　　塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
　　宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
　　中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
　　奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。
　　伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克（ankh）。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。
　　死者审判
　　把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。
　　死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
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　　哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)
　　荷鲁斯之妻
　　埃及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

在埃及法老的壁画中常常可以看到阿努比斯，他是掌管死后审判的神，长著狼头人身。阿努比斯的身世也很的坎坷，是死亡判官的儿子，将人尸体做成木乃伊也是他发明的，埃及人因此觉得这种方法可以保护死去的人。

古埃及神阿努比斯的简介

阿努比斯是埃及神话中的守卫亡者，在法老的墓穴中可以看到阿努比斯的身影。阿努比斯长著一颗狼的脑袋，人的身体，人们会向阿努比斯祷告，希望他能在阴间保护死去的人。阿努比斯是死亡判官的儿子，有人将他当成了死亡判官的使者。但是在早期的神话中，阿努比斯也是太阳神的使者。

阿努比斯主要负责用审判之秤对死去之人的审判，在审判之秤的一边放上特殊的羽毛，另一边放上人的心脏。假如两边平衡，那么代表这个人无罪，可以升入天堂。假如心脏比羽毛重，代表这个人有罪，死后打入地狱，最后被魔鬼吞噬。

阿努比斯在寻找死亡判官的自然之躯中发挥了重要作用，但是有人以为阿努比斯依靠山狼才找到了身躯。阿努比斯原来是地方的主神之一，受到埃及人们非常大的尊敬。阿努比斯其实是地狱的王，后来因为对死亡判官的崇拜让他被降为了一个普通的神。

阿努比斯与另一位希腊神祇融合成为了赫曼努比斯，对于这个神祇的信仰，古罗马维持到了二世纪，后来这个神祇也出现今文艺复兴时期的各种文学作品中。古希腊和古罗马将有动物头的神祇视为不祥，但是阿努比斯就会跟天狼星产生联想。阿努比斯在埃及人的口中是一个咆哮者，意思说他只会叫唤，这是一个完全的蔑称。

阿努比斯的传说故事

? ? 1、阿努比斯的身世

关于阿努比斯的出生，一直以来都有个传说。奈芙蒂斯是黑暗之神的妻子，想要生于一个孩子。但是黑暗之神没有生育能力，奈芙蒂斯想了一个办法。奈芙蒂斯变成了伊芙斯的样子，去勾引她的丈夫死亡判官。死亡判官不晓得真相，两人有了夫妇之实，并且诞下了阿努比斯。

尽管名义上死亡判官并不是阿努比斯的父亲，但是两人依然非常亲暱。后来死亡判官被黑暗之神杀死，阿努比斯念及两人的感情将死亡判官做成了木乃伊，好让尸体不会腐烂。后来死后做成木乃伊的方式被埃及人民当做传统延续下来，阿努比斯也被看成是亡灵的引导者和保护者。

　2、阿努比斯负责审判

死去的人默默排著队前往神殿接受灵魂的审判。阿努比斯负责审判工作。巨大的天平被放在神殿的中央，一边早就放置好正义女神的羽毛。阿努比斯会拿出死去的人的心脏，将它放置在天平的另一边。假如天平平衡，那么代表这个人拥有高尚的灵魂，下一步会进入天堂。

假如心脏比羽毛重，代表那人的灵魂是邪恶的，在人间做了许多罪恶的事。这个人下一步会被打下地狱，受到各种苦楚，并且永远不可以转世重生。阿努比斯已做这个工作非常久了，他见过形形 *** 的各种灵魂。不仅有明媚的少年，白发苍苍的老人，还有权有势的贵族，缺胳膊少腿的残疾人。不管生前是哪一种身份，阿努比斯都会在神殿中对他们进行公平的审判。