古中国预言有哪些(拿破仑对中国的预言是什么？)

本文标题：古中国预言有哪些(拿破仑对中国的预言是什么?) 本文共计9517个文字，预计阅读时间需要31分34秒，由卦否网作者编辑整理创作于2024年04月21日 19点08分52秒。

古中国预言有哪些

前一段时间，我看了不少中国古代预言，及其相关的破解文章。我发现很多预言的终极都是在描述今天发生的大事，其互相之间都是吻合的，都是可以印证的。而且很多预言都提及了最终会出现一位大圣人，那么这位大圣人又是谁呢？接下来就让我们再看看这些预言中对圣人的描写吧。
首先看看诸葛亮的《马前课》，《马前课》的第十二课“拯患救难是唯圣人阳复而治晦极生明”中就提到了圣人。再让我们看看《推背图》第四十四象对圣人的描述：谶曰日月丽天群阴慑服
百灵来朝双羽四足颂曰中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
而隋朝的《步虚大师预言诗》在整个预言的末了也提到了圣人：“有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”。而《烧饼歌》中则提到“圣人能化乱渊源”。
列举了古预言对圣人的描述后，再让我们依次分析一下，从而找到能拯患救难的大圣人吧！诸葛亮的《马前课》比较简单，对每一个历史时期（一般是指一个朝代）只用一课来描述，相对来说比较容易理解。那么我们就能知道其第十二课：“ 拯患救难是唯圣人阳复而治晦极生明” 所描述的就是人间一个即将到来的时代。
仅从字面分析，这一课讲的是：将会有很大的灾难出现，而能救人的唯有圣人，而且经过灾难的大淘汰后，“阳”重新统治，“阴”被赶走，被扫除掉了，未来人间将非常美好。只要知道阴阳学说的人都会明白，此处的“阴”是指败坏与不好，“阳”则是指美好。“晦极生明”是说经过了黑暗后，又出现了“明”，未来人间一片光明，“明”字由日月组成。这恰好和《推背图》中的“日月丽天”又能互相吻合与印证，可见讲的都是同一位圣人。
而推背图第四十四象的颂里讲圣人时，说到了“日月丽天”，日月为明，光明也；群阴慑服，说明“阴”被“阳”给震慑住了，日、月、光明皆属阳，“阳”从新出来了，这又和《马前课》里的“阳复而治”又对应上了，再次可见讲的其实都是同一位圣人。
《推背图》总共六十象，称圣人这是唯一的一次，之前从没有称哪个人为圣人的。我觉的这点我们要注意，仅凭这一点我们就可以知道：这位圣人绝不是普通人认为的帝王将相。因为中国历史上已经有了非常多的明君能臣，而他们没有一个能被《推背图》的作者称为圣人。而且《推背图》里对圣人还描述道：“虽非豪杰也周成”，不是豪杰，不是过去人所认为的英雄好汉、帝王将相。现在的民主制度来源于西方，那些民主制度发源地的政治家们对国内很多问题都束手无策，更不可能“拯患救难”。因此圣人也不可能是现在人所认为的民主人士、政治人物。
那么“周成”要作何解呢？我想可有两种解释：第一种，把“周成”分开来解，“周”，各方面都照顾到，没有遗漏或疏忽。“成”，把事情办成。综合起来就是各方面都能考虑到，都能把事做好。
第二种，就是把“周”、“成”两字联合起来解释，作周成王之意，即：虽然不是豪杰那也算是周成王吧。而周成王是谁呢？周成王是周武王之子，从周成王到他的儿子周康王两代，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。而我刚才已经分析过了预言中的圣人是比任何一位皇帝都伟大的人，所以把圣人比作周成王的第二种解释，我认为行不通。
因此我倾向于第一种解释，也就是说伟大的圣人，带有极伟大的能力，能把人类的方方面面，各个阶层，各个行业，各个地区，各个民族，乃至于一切的一切都没有遗漏的带入美好的状态之中，都能做好，都能办成，没有圣人办不到的，他是万能的。
再看“四夷重译称天子”，“四夷”，各个国家。译，翻译、传译的意思。这句意思是，世界上各个国家都来敬仰他，就如过去人们敬拜皇帝、天子一般。“否极泰来九国春”，否极泰来，事情坏到了极点然后又变的很好了。九国，其实指的是世界上各个国家。我们古代人指中国为九州，九个州组成一个国，同理九国就组成了世界了。这里的“否极泰来”之意，恰好和《马前课》里讲的“晦极生明”是同一个意思，这里又一次说明了古预言是相通的，讲的都是同一位圣人。
再看隋朝的《步虚大师预言诗》中的“玄色其冠，龙张其服。”从字面上说：汉语中有“天地玄黄”一词，故“玄色其冠”，可以表示其带有天赋的伟大使命；而历代的龙袍都是黄色，黄色五行属土，且居中以控四方。因此这句话的意思可以理解为：圣人带着伟大的使命来到人间，掌控天地四方。
如果从另一方面解释：我们中国人属东方人种，头发是黑的，“玄”有黑色的意思，这样也可理解为圣人在人间的发色是黑的；我们中国历来都喜欢龙，还有人把中国人民形象的比喻为“龙的传人”，那么“龙张其服”可理解为圣人降生在中国，是中国人。这也正好印证了《推背图》“中国而今有圣人”这一句。
“天地复明”，天地又出现光明，这里又有明字，正和《推背图》里的“日月丽天”之意；“处治万物，四海讴歌，荫受其福”中的“万物”也正和“周成”之意的第一种解释不谋而合，都是指一切事物都被圣人归正，未来世界变的美好了。 “四海讴歌”，表示全世界，全球都高唱颂歌，歌颂圣人的伟大。“荫受其福”，每个能走進未来的人都得到他的护佑。
《烧饼歌》中“圣人能化乱渊源”一句，则更是指出圣人能从根本上使事物变好，化解一切乱世渊源。这样的伟大人物一定会被后人永世歌颂，这也和《步虚大师预言诗》中“处治万物，四海讴歌，荫受其福”互相吻合、印证。这就明白无误的使人知道：圣人是伟大的觉者，拥有伟大的法力，能使万物变好、更新。

拿破仑对中国的预言是什么？

拿破仑的“中国睡狮”论

1793年，英国派遣马戛尔尼使团访问中国，急欲打开中国的贸易门户，但遭到乾隆帝的拒绝。1816年2月8日，英国再次派阿美士德率使团来华，当阿美士德一行抵达天津口外，因为不愿对嘉庆帝行跪拜礼，声称“正副使臣身体欠佳”，拒不入宫，被中国政府赶出国门。

回国途中经过圣赫勒拿岛，阿美士德拜见了拿破仑。阿美士德认为只有通过战争来敲开中国的大门，拿破仑则以轻蔑的口气评论说：“要同这个幅员广大、物产丰富的帝国作战是世上最大的蠢事。”“开始你们可能会成功，你们会夺取他们的船只，破坏他们的军事和商业设施，但你们也会让他们明白他们自己的力量。他们会思考;他们会建造船只，用火炮把自己装备起来。他们会把炮手从法国、美国甚至伦敦请来，建造一支舰队，把你们打败。”

阿美士德反驳说：“中国在表面强大的背后是泥足巨人，很软弱。”拿破仑却认为，中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。“以今天看来，狮子睡着了连苍蝇都敢落到它的脸上叫几声……中国一旦被惊醒，世界会为之震动。”这句话迅速传遍了欧洲，又传遍了世界，产生了极强的轰动效应，一直到今天。

从拿破仑的预见中，我们可以看到中国潜藏的巨大能量，然而让人遗憾的是国人却常常容易入睡，常常容易躺在成绩上睡觉，结果一次次惨遭侵略。在拿破仑这段预言后的几十年里，英国对于拿破仑的预言还有所忌讳，还不敢轻举妄动，但是在一次次试探，一次次了解中国实情后，英国还是在1840年悍然发动了鸦片战争。

清政府的软弱无力大大地出乎侵略者预料，而中国从沉睡中惊醒的时间也大大出乎人的预料。从英国侵略开始，中国一次次遭受列强蹂躏却始终难以清醒。洋务运动的领导人对于清政府的政治制度还仍然存在很大幻想，认为中国仅仅需要学习西方先进技术就可以了。而康有为领导的维新变法则幻想光绪帝能够有日本明治维新那样的改革成效。孙中山领导的辛亥革命则对旧军阀对帝国主义仍然存在很大幻想。只到五四运动后，最先进的中国人才开始清醒过来，提出彻底的反帝反封建思想。这个时候距离拿破仑1816年的预言正好是一百年。

拿破仑为什么不打中国

叱咤风云的一代雄主拿破仑，在1815年滑铁卢战役失败后，被流放到英属南大西洋小岛———圣赫勒拿岛，并在那里长眠。这一事件，到今天还有余波。远在1502年，葡萄牙人最早到达圣赫勒拿岛，这个曾被荷兰人占领，又被英国东印度公司占领的小岛，十九世纪成为英国直辖殖民地，由英国派任总督管辖。直到2006年7月，岛上人口7502人，华人和印度人共占25%。

小说不约而同地对准了拿破仑和中国人

1998年春，法国作家勒内韩的《圣赫勒拿岛上一个中国人》(中文翻译本改书名为《乾隆遗子与拿破仑》)出版了。勒内韩，中文名韩辉，1930年生于法国，生父韩涵和生母张梦蕙都是中国留学生，他们在1934年回国，却把儿子韩托付给一个法国农民高铎寄养。韩毕业于有名的法国国立政治学院，后出任国家电视三台台长，曾发表自传体小说《勃艮第的一个中国人》，荣获“法兰西学院文学大奖”和“扶轮国际文学奖”。

《圣》小说的主人公君昱，历乾隆、嘉庆、道光三朝。1810年，40岁的君昱受嘉庆帝派遣，搭乘东印度公司商船，前往英国一探虚实，却被英国水手偷走了所有钱财又被赶下船，成了圣赫勒拿岛上的奴隶，与拿破仑相遇。1821年，拿破仑病逝。君昱自愿为拿破仑守墓20年，直到这位皇帝的遗骨被运回法国，才离开孤岛，回到阔别30年的故乡中国热河。

另一部小说则是2010年法国医生布伦的作品《拿破仑的中国间谍》，故事时间是1815年10月，拿破仑被押解到圣赫勒拿岛上至1821年5月客死孤岛期间。岛上的600多名广东人由3名年长的头领管理，一切规矩如在大清国土。陈晋(Chen Jin)是嘉庆帝的老师之子，嘉庆帝幼时的陪读。

他接受皇帝旨意来到岛上，暗中搜集英国情报。当拿破仑与从中国归来的英国使臣阿美士德，谈论中国的时候，陈晋正好在场。他听了拿破仑的话后，认为拿破仑可以成为大清国的盟友。从此，变成了拿破仑的耳目，在假装不懂外语的掩护下，为拿破仑搜集情报，拿破仑也对陈晋信任有加，向他传授挫败英国人的机宜。拿破仑还爱上了一个中国头领的侄女依莲(Yi Lian)，这位美丽的姑娘成为拿破仑最后的爱人。

历史,曾有23位广府人在囚禁拿破仑房里工作

为什么法国人的小说都不约而同对准了拿破仑和中国人，因为历史曾有过类似的真实事件———

1810年，东印度公司从我广州黄埔运去几百名苦力到圣赫勒拿岛当建筑工人。拿破仑被囚在圣赫勒拿岛上时，曾宴请路过那里的英国海军军官巴塞尔贺尔舰长。当时拿破仑指着窗外花园中的中国花匠对贺尔说：“你看，这些人很善良。他们有才能、智慧和自尊心，决不会长期像这样受英国人或其他任何西方人奴役。”(陈翰笙：《“猪仔”出洋———七百万华工是怎样被拐骗出国的》)

当时岛上的总督亚历山大比特森，说及这些广东人“大部分受雇于农业,如将土地用栅围起来、平整土地、烧荒、赶车、种植、收获马铃薯以及其他工作，有些人已成为十分在行的庄稼汉。”“公司付给他们一天一先令，定量供给他们食物。以这种方式，他们可以服兵役，如拖炮车，运送弹药;简言之，对他们的雇用与印度炮兵的雇用相类似。”

拿破仑到达岛上时，见到不少广州人在这里工作和生活，最多的时候达到646名，其中23人在囚禁拿破仑的房子里工作。在岛上，被要求不得保留中国姓名，而以编号相称，至今岛上还有这些广州人的后裔。2002年这个岛被发现500周年纪念的时候，当地一位华人后裔还出版了一本有关这方面的研究著作。

拿破仑当皇帝时，第一部《法汉词典》出版

而拿破仑在当皇帝的时候，大量阅读传教士的记载、使节的报告以及有关中国的游记等。在他的要求下，第一部《法汉词典》出版，还下令在法兰西公学院设立中国学科，这是中国学在西方历史上第一次进入大学科目。

1793年，英国派遣马戛尔尼使团访问中国，急欲打开中国的贸易门户，但遭到乾隆帝的拒绝。1816年2月8日，英国再次派阿美士德率使团来华，当阿美士德一行抵达天津口外，因为不愿对嘉庆帝行跪拜礼，声称“正副使臣身体欠佳”，拒不入宫，被中国政府赶出国门。回国途中经过圣赫勒拿岛，见到了拿破仑。

拿破仑对阿美士德不给中国皇帝下跪提出批评，说：“外交官拒绝叩头就是对皇帝不敬。马戛尔尼与阿美士德提出，中国国君答应如派使节去英国也要他叩头!中国人拒绝得对。一位中国的使节到伦敦，应该向国王施英国大臣或嘉德骑士勋章得主一样的礼。你们使节的要求完全是荒谬的。

把使臣等同于他们君主的想法是完全错误的：由他们签署的协定如无派遣他们的当局批准就不算有效。任何君主从来也不会把使臣当作与他地位平等的人。被派到土耳其的勋爵在受苏丹召见时难道可以不穿要求的皮里长袍吗?……一切有理智的英国人应该把拒绝叩头看成是不可原谅的事。觐见中国皇帝却要遵行英国的习俗，这是没有道理的。”拿破仑嘲讽说：“如果英国的习俗不是吻国王的手，而是吻他的屁股，是否也要中国皇帝脱裤子呢?”

阿美士德认为只有通过战争来敲开中国的大门，拿破仑以轻蔑的口气评论说：“要同这个幅员广大、物产丰富的帝国作战是世上最大的蠢事。”“开始你们可能会成功，你们会夺取他们的船只，破坏他们的军事和商业设施，但你们也会让他们明白他们自己的力量。他们会思考;他们会建造船只，用火炮把自己装备起来。他们会把炮手从法国、美国甚至伦敦请来，建造一支舰队，把你们打败。”阿美士德反驳说：“中国在表面强大的背后是泥足巨人，很软弱。”拿破仑却认为，中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。“以今天看来，狮子睡着了连苍蝇都敢落到它的脸上叫几声……中国一旦被惊醒，世界会为之震动。”这句话迅速传遍了欧洲，又传遍了世界，产生了极强的轰动效应，一直到今天。

拿破仑临终叹气说：“我那些不幸的中国人啊!”

1935年9月27日，上海《字林西报》刊登了《拿破仑与中国人》一文，说到看守拿破仑的英国军官吕严士的信件中,提及广州工人在岛上为拿破仑干活的事实。1820年4月4日函云：“昨夜，有一段围墙倒了。全体仆人，马厩的工人，与中国人，自今晨六时起，都努力工作，而由拿破仑将军与白侯爵(Count Bertrant)亲自监导之。”又一函云：“拿破仑将军昨日在屋内监工至下午二时，卒把围墙修好。那四个受雇于园内做工的中国人怨恨拿破仑将军，因为将军对在屋内做工的中国人———即修理倒墙者———各赐酒一瓶而不赐给园丁之故，是以他们悻悻然不肯服从将军命他们所做之事。将军大怒，即将他们逐去。”

在后一信之末，编者加以注脚云：“中国人要是有现钱给予，什么事都肯干。”拿破仑临死之前，在床上叹气说：“我那些不幸的中国人啊!不当忘记他们;给他们十余或廿余个金币，而且为我向他们诀别!”那尔士最后说，拿破仑花园中有一大帮中国工人替他做工。自拿破仑死后，1821年5月间办理结束事宜，10个广州人还欠下白侯爵之管事人800余元。