天仰怎么不直播了？什么是天仰星

是有关姓名笔画的星座表示
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星座属于：天仰星（28划）
星座特质：气质高雅，有雄心壮志
星座家族：尊贵家族
银河星座位置：北方
昵称：靖奇

银河中的孤寂殿是你冷静的居所。在家族中，你是很有潜质的一颗星，你暗藏的波涛汹涌在他人看来相安无事，其实一有机会让你表现，你出色的发挥就让他们惊讶不已。你是天生的乐天派，生活态度是积极向上的，不会陷入到自怨自艾的境地，热情奔放，对他人都有一副热心肠，懂得做好人就会成功的道理，所以人际关系相当好。你谦虚有礼，肯虚心接受他人的意见，所以来自上层的指点你都会好好的汲取接纳，酝酿成为自己的果实，借上层的光芒来照亮自己前方的路。在整个人生中，你有独立的见地，但又不缺乏与他人的沟通，处处都表现出了自己的实力，无形中展现了你的争夺性。
家族提示：
按照族训，属于尊贵家族成员的你，最需要注意的就是要洁身自爱，对自己的性格要张弛有度，不能放纵自己，否则持有的高雅气质就毁于一旦了。

　　解释词义：
　　大息：即“太息”。大声长叹，深深地叹息。
　　乐：快乐。 吾乐与，我快乐呀！与同“欤”。
　　奚：疑问代词，为什么。子奚不时来入观乎？你为什么不随时来井里看看呢？
　　潦：本指积水。古通“涝”，水涝。
　　翻译引文：
　　于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。……’
　　翻译：
　　于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：‘千里的遥远，不足以称述它的大；千仞的高旷，不足于探究它的深。夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。……‘
　　包含的成语：井底之蛙。含义是盲目自满，自我陶醉的人，必授人以笑柄。告诉人，如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
　　

我在前面谈了两大诗派，从这篇文章起，要用多一些的笔墨来详细谈谈两大诗人。也即，伟大的浪漫主义诗人李白，和伟大的现实主义诗人杜甫。

首先是李白，李白是古今中外，少有的大作家了，所以我对他，准备用更多的篇章来讲一下。这篇主要谈一下，李白的生平，李白的思想，李白的诗歌主张，这样一些方面的内容。

经济基础决定上层建筑，经济的繁荣为文学的繁荣奠定了物质基础。需要说明一下的是，经济基础和文学的繁荣之间，不一定是成正比例。历史上也曾经有一些史乱，它的经济可能不是非常发达，政治上可能也比较动荡，但在文学方面恰恰取得了辉煌的成就，这样的时期也是有的，比如魏晋时间的文学。

但是经济发展跟文学繁荣之间，还是有一定的关系的。在大唐帝国时代，正是因为经济的繁荣、交通的便利与社会的安定，就为唐诗的兴盛发展提供了雄厚的物质基础和良好的社会环境，这正是 李白杜甫等诗人能够恣情漫游祖国名山大川的一个保证 ，正是王昌龄王之涣等人得以进行“旗亭酬唱”的物质条件，所以丰裕的物质基础是唐诗繁荣的一个重要原因。不说唯一的，但至少是重要的。

01 李白家世和生平

李白（701—762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西（今甘肃省天水县），出生于中亚碎叶。五岁时迁居蜀中绵州昌隆县（今四川省江油市）。

李白五岁到了四川江油，到24岁，将近20年的时间，是在四川度过了，所以他的生平，第一个时期，就是他的24岁之前，是家居读书的这么一个时期。

02 第一期（701—724）为居家读书时期

李白家里很富有，所以从小受到很好的教育，但并非全是传统儒家教育。这和杜甫韩愈白居易都不一样，他所学博杂，接受了各家的思想。

比如他讲到:“ 五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦，迄于今三十春矣。 ”(《上安州裴长史书》)，六甲就是道家的奇门遁甲之类的东西，五岁的小孩就看这个，十岁观百家，就能读诸子百家的书。

他又说，“ 十五观奇书，作赋凌相如。 ”各种各样奇奇怪怪的书，只要能找来，他都看，并且也写赋，那当然很厉害了，直逼司马相如，当然也很自负了。

同时，他又“ 十五好剑术，遍干诸侯 ”，李白非常喜欢击剑，这是为自己之后做官做准备，在蜀地读书期间，他还跟曾跟随有点侠气的师父赵蕤到青峰山学过道，对道的东西很感兴趣，后来又和他的道友一起共同去游峨嵋山。

所以，李白年轻时，所学非常博杂，但是，他济世报国思想强烈。

李白很愿意做官，为国家干一番大事业，但是他和高适一样，也不愿参加正常的科举考试，他曾经干谒过益州长史苏颋，苏颋也认为李白很有才华，但并没有引荐他去做官，所以他24岁之前，就是呆在蜀州，和道友进行一些社会交往，也就是为出川做准备，为做官做准备。

这时期的他，已有诗文创作，但未形成个人风格。

02 第二期（724—742）为期很长的漫游时期，从24岁到42岁

大概18年的时间，大概是在漫游中度过了。

因为四川对他来说还是太小了，他怀着“大丈夫必有四方之志”的志气，走出了四川，所以在开元十二年，他“仗剑去国，辞亲远游”。

他家庭富裕，胡乱花钱，毫不在乎，生活豪放，据说不到一年，散金三十万，这真是花钱如流水，据说是上过庐山，到过洞庭，最后到了安陆与宰相的孙女结了婚，从此就开始了以安陆为中心的漫游求仕生活。

用他自己的话来说，就是酒饮安陆，蹉跎十年。

当然了，李白是愿意做官的，愿意做大官的，李白胸怀壮志，但是他又不想考科举，他所走的是由隐而仕的终南捷径。所以，他在长江中下游漫游，足迹走遍了，洞庭，江陵，庐山，金陵，扬州，也干谒过不少的地方官。他见官不拜，平起平做，行为傲岸。

但同时，也干一些求人之事，也说一些求人之话，甚至有时马屁拍得啪啪响，这是人之常情，也是有的。

但整体上，还是狂傲不羁的。

这个做官的愿望并没有完成，所以到开元十九年，李白没有大势声张，偷偷的去了一次长安，想谋一个差事，找个官当当，也结识了一些人，包括唐玄宗的妹妹玉真公主，但是当官没有成功。

这真是悄悄的去，悄悄的回。

去过长安之后，他又到过太原，居说在太原救过年轻时候的郭子仪，以后为了学剑全家就迁到了山东济宁，在山东也曾经和一些文友，与山东名士如孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在泰安府徂徕山下的竹溪隐居，共六位，被称为“竹溪六艺”。

所以，这十八年时期，可以说是李白漫游求仕的时期，但是没有成功。

第二时期诗文创作特点：

这个时期随着阅历增加，创作比较多了，内容也比较丰富。但较为出色的是抒写羁旅别情和歌咏山水之作，风格清新自然，但仍不成熟。

03 第三期（742—744）为供奉翰林时期

李白搞到四十多岁，走了很多地方，官也没有当上，诗也写的还行，名气大振，于是天宝元年经道友吴均推荐应召入京。

此时的李白狂喜，写了一首诗叫： “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

所以，他带着很高的期望值，去到了京城。玄宗并没有立刻召见他，在这一段时间内，他曾经和当时在京城名气很大的诗人贺子章交往，贺子章称李白为谪仙人，说是 李白是天上的仙人，犯错误了，才被贬谪到人间。

说他是诗仙，其实主要的来源在这里。

两人谈得非常投机，贺子章在朝廷面前也推荐李白，包括他之前认识的玄宗的妹妹玉真公主也推荐，这样唐玄宗隆重的召见了李白，据说是， 唐玄宗徒步行走上去接李白， 所以受到了很高的礼遇。

所以，他一开始的生活呢，就是写一些游乐的诗词，来取阅玄宗皇帝和杨贵妃，这种生活当然也很荣耀，李白一开始也很得意，但是呢，冷静下来，和他自己的理想，那是相去甚远的。

所以，时间久了以后，李白对这种生活也很不满意，李白在长安呆了两年，由于李白好喝酒，所以和当时的一些，和当时一些著名的喝酒人士，像张旭啊，所以杜甫就写过《饮中八仙歌》，当然其中就有李白了。

“ 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

但是，更不妙的是，由于李白的高傲，得罪了唐玄宗身边的近臣和贵妃，尤其是他写了《清平调》三首，被杨贵妃记恨心中。

以赵飞燕比杨贵妃，被高力士进了谗言，所以杨贵妃对李白是恨之入骨了，再一个是高力士，高力士呢，曾经为李白脱过鞘，而回忆起来不是味道，所以也是耿耿于怀。再就是唐玄宗的近臣杨国忠，他是杨贵妃的哥哥，这群人都是近亲宦臣，李白早已经得罪了他们，当然也是对李白妒忌加怀恨了。

这三位，在唐玄宗面前，屡进谗言。

所以，李白在政治上，也一直没有得到重用，于是皇帝实际上就是给了他几个钱，打发到其它地方，实际上是把他撵出了京城。在京城的得意与失意，这种双重的遭遇，造成他庸俗和高傲的双重性格。

在长安的两三年，李白得到的不是快乐，更多的是对社会对人生对人性更深的认识，同时也使自己陷入了更深更激烈的思想矛盾之中。人与事，仕与名，理想与现实，发生了猛烈的冲突。

这个时期，他的诗歌创作进入高潮和成熟期，内容和风格均有突破。

04 第四期（744—755）为再度漫游时期

又开始了长达十年的漫游。

被皇帝撵出了京城之后，李白又以梁园东鲁为中心开始漫游。 天宝三至四载，与杜甫、高适共游梁宋，度过一段快乐时间，千古回忆，成为文坛佳话。

后又与杜甫共游齐鲁，结下深厚友谊。

天宝十一载，北游蓟门幽州，后又到江南。

这样他奔波不遇的经历，使他深深的感到，他与社会的隔隔不入，“吾本无世事，世人尽弃我”。

他说，现在社会上的人把我给抛弃了，所以孤独之感，悲愤之情，溢于言表了。

第四时期诗歌创作特点：

这一时期李白的诗把抒发个人的不幸和批判社会的黑暗结合起来，把表现自己的高傲狂放和批判统治阶级结合起来，感情深沉强烈，风格瑰丽浪漫，这是其创作的高峰期。

他的许多重要的作品都产生在这个时期。

05 第五期（755—762）为流落江南时期

于是，李宁叫“叛逆”，而李白以“附逆”而得罪，本来要杀，郭子仪鼎力担保，皇帝开恩，被长流夜郎，次年遇赦获释。他很高兴，捡了一条命，又从狱中放出来，此时，他写了一首著名的诗，《下江陵》。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

这时，遇赦获释他已年近花甲，他的晚年多在安徽和江苏一带，他仍念念不忘国事，后国家出现叛乱，他又想参军平叛，途中生病而返。

《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》，诗虽不行，但李白这份报国的心还是很感人的，此后李白身体又不好，就依附于他的一个远方的叔父在当涂做县令，后病逝于安徽当涂。

第五时期诗歌创作特点：

这一时期，国难当头，李白“ 中夜四五叹，常为大国忧 ”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)，他写下了一系列现实性很强的作品，形成其诗歌创作的又一高潮。

关于李白之死，历来有一种说法很盛行了，说是李白站在采石江边，看着皇帝赐给他的宫锦袍，喝酒，喝醉了，要到江里捉鳖去，结果掉到江里淹死了。

这显然是一种无稽之谈，但是人们却乐此不疲，历代都谈得很多，这不过是无聊文人的附会而已。

李白确实是病死的。当涂县令李阳冰是李白的族叔，李阳冰在《草堂集》里面曾经提到，那时他已经病在床上起不来了。此时的李白，人都爬不起来了，还能去捉鳖吗？

李白这一生，很坎坷，也可以说是悲剧性的一生了。

06 李白思想和政治态度

李白思想具有多元性和复杂性，这是因为，李白所受的教育庞杂和他一生多变遭遇，形成了他思想的多元性和复杂性。

他自己讲，他自己当然是有雄心壮志了，“ 申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一 ”，报负之大，可见一斑。

有人说这是在吹牛，当然这是诗人的狂放了，就算是吹牛，也吹得大气磅礴，地动山摇。

龚自珍曾讲到李白思想的复杂性，是很切合实际了，“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始”，所谓 心就是理想抱负，庄子和屈原合在一起形成理想抱负 ，从李白开始。

这说明，儒家的忠君爱国、积极入世，道家的放达避世、无为长生，游侠的豪纵尚义，这三种思想，都在李白身上奇妙地统一起来。

07 李白的各思想表现

李白的儒家思想的表现：

李白的道家思想的表现：

李白的任侠思想：

他说少任侠，手刃数人，估计也有吹牛的成份。

这就将儒家的匡时济世和纵横家的博辩扬厉相结合，对自己的才干和前途始终充满信心，希图速建奇功，推崇谢安、鲁仲连一类人物。

08 李白思想与政治对诗歌的影响

李白思想极为复杂，其契合点是“功成身退”。

他一辈子追求建功立业，功成身退，但是从李白的一生来看，政治上，他理想落空，是一位悲剧人物；文学创作上，他成就卓著，是一位伟大诗人。

他一生追求功成身退，但是他到死，功也没成，身也没退，对待皇帝就像同事一样，甚至想当皇帝的老师，“视，如草芥”，看地位和他相同之人，视之为草芥。

他的一生高傲狂放，也正因为如此，也为皇帝所不容，为世俗所不容，李白自己当然也深深的感觉到这一点，但他的本性也正是如此，所以，对于李白，我们要从整体来理解。

09 李白的诗歌主张，和诗歌理论

李白继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为己任，曾说“ 梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤 ？ ”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。

理论上，李白倾向复古，以复古为己任，以复古为革新，反对六朝绮靡诗风，力主恢复诗歌的雅正传统，其革新诗风的大方向，其倡导“清真”的美学风格，极有见地和极富现实意义。

李白是诗歌史上，主张诗歌革命的一员大将，是对陈子昂的诗歌革新主张，历史上的一种继续。

他坚持了诗歌的一种革新的大方向，其诗歌理论和实践对端正唐诗发展方向、开唐诗一代风气，做出巨大的贡献。

10 杜甫心目中的李白

为了便于对李白的理解，我再介绍几首诗，从杜甫的角度来谈一下李白。

从而可以，从精神实质上理解李白。

杜甫对李白这哥们还是有很深入的理解的，他从诗人，从感情上，从精神实质上，抓住了李白的特点，来认识李白，可以一毛取神，从整体上把握住李白这位伟大诗人的思想和性格特点。

从材料中我们不难发现，泰勒斯观望星辰的目的是什么？——探索宇宙的奥秘，进行自己的研究；他为什么会掉进坑里？——只顾钻研，一心探索，没看脚下。否则他也不会知道明天下雨。所以我们可以提炼这样的主题，专一才能取得成绩。痴迷方能成大器
着名的古希腊哲学家为了探索宇宙的奥秘，痴迷地眺望星空，以至掉到眼前的坑里。这一举动似乎不可思议，难怪有人嘲笑他虽然认识天上的星辰，却看不见脚下的东西。而我却极其赞赏泰勒斯如醉如痴、凝神专注的精神，因为唯有痴迷，方能成就大器。
的确，泰勒斯很了解天上的星辰，当他掉到坑里，过路人将他拉出来时他对过路人所说的话并不是“谢谢”，而是“明天有雨”，第二天，果然下雨了。他对天象的准确推测，正是他痴迷观察，用志不分的结果。假如他既望天空，又观脚下，一心二用，虽无掉进坑里的危险，却也未必能成为着名的天文学家、气象学家。
古今中外，大凡在学术上，科研中有建树、有成就的人，除了他们的勤奋、毅力、创新等因素外，其共同点就是他们对事业的痴迷和执着。据说，希腊国王让阿基米德判定王冠上的含银量，阿基米德认真钻研，到了痴迷的程度，一次洗澡时，从澡盆里溢出来的水中得到启示，竟然忘记了穿衣服，赤裸裸、水淋淋地跑到家。就这样发现了阿基米德定律。牛顿痴迷钻研也流传下来许多类似把怀表当成鸡蛋煮的轶闻。纵观伟人事业的成功，哪一个少得了探索之中的痴情？
古人云：性痴者其志凝。这里的“痴”则是用心专一，用志不分的体现。唯有用心专一，才有可能潜心钻研，钻到极处，才有可能获得成果；也唯有用志不分，才有可能坚持不懈，废寝忘食，水滴石穿。所以，泰勒期“目中无坑”正是他“心中有星”的表现，正是他钻研中的可贵之处。而许多功不成，名不就者，恰恰缺少这种潜心观星的痴迷精神，使他们失败的也往往是心性浮躁，用心不专的毛病。
还是大哲学家黑格尔说得好：只有躺在坑里，从不仰望天空的人，才不会掉到坑里。因为他们没有探索，没有钻研，也没有对事业的痴迷。这样说来，泰勒斯观星掉到坑里非但不应嘲笑，而是值得学习的。果真我们都具备了学业上的痴迷，又何愁不成学业，不成大器？