箜篌是什么乐器,箜篌的历史(箜篌怎么读 箜篌读音)

　　箜篌是中国汉族十分古老的弹弦乐器。最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传，在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。

　　从古代大量演奏图像中所绘的竖箜篌和日本奈良正仓院保存的我国唐代漆箜篌和螺箜篌残件看，它的音箱设在向上弯曲的曲木上。凤首箜篌形制似与竖箜篌相近，又常以凤首为装饰而得名，其音箱设在下方横木的部位，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。正如《乐唐书》所载：“凤首箜篌，有项如轸”，又杜佑的《通典》：“凤首箜篌，头有轸”。有轸或无轸的图像在敦煌壁书中均有所见。凤首箜篌自印度传入后，用于隋唐燕乐中的印度乐，至宋代隋炀《乐书》中仍绘有当时存在的多种形制的箜篌，明代以后失传。

　　箜篌，历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，弹奏箜篌表现力强。古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。箜篌在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制《史记。封禅书》：“于是塞南越，祷祠太一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”《史记·孝武本纪》：“于是塞南越，祷祠泰一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起。”唐代杜佑《通典》：“汉武帝使乐人侯调所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶也。”此属琴瑟类的卧箜篌。从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看，其面板上没有品柱。竖箜篌，汉代自波斯传入，后被称为“胡箜篌”。《隋书音乐志》记载：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之乐器。”据考证，箜篌流传至今已有两千多年的历史了。

　　箜篌在古代除宫廷乐队使用外，在民间也广泛流传。在中国盛唐（618－907）时期，随着经济文化的飞速发展，箜篌演奏艺术也达到了相当高的水平，也就是在这个时期，中国古代的箜篌先后传入日本、朝鲜等邻国。在日本奈良东大寺的寺院中，至今还保存着两架唐代箜篌残品。但是，这件古老的乐器，从十四世纪后期便不再流行，以致慢慢消失了，人们只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。

　　古代箜篌可粗分为竖箜篌和卧箜篌，其中早期卧箜篌出如今春秋时的楚国，与古琴同一起源，但其长形共鸣箱面板上却有像琵琶一样的品位，这是它与琴瑟在形制上的主要差异；使用竹片拨奏或击奏。竖箜篌却是由远古狩猎者的弓演变而来，是伴随着人类最早文明的诞生而诞生的最古老的弦鸣乐器，有着五千年以上的历史。比这更古老的乐器？竖起指头来恐怕都多过那数：石哨、骨哨、骨笛、埙、陶笛。至迟西元前1200年，竖箜篌已基本定型（此后两千几百年时间都没有大变化），后来经波斯传入中亚和印度，秦以前即已在我国新疆一带流行。汉武帝开西域以后，竖箜篌慢慢传入中原——实际上是东传至中国叫做箜篌，西传至欧洲叫做Harp，只是近代我们中国人又设定出一个“竖琴”的翻译名称罢了。

　　当前的转调箜篌并非古董，其实是20世纪70年代以来由我国乐器改革家结合竖琴和古筝（也有一些是琵琶和古琴的东西）并再创新的新生乐器。其演奏技法以多种民族弹拨乐器的演奏技巧为主，并借鉴了竖琴的弹奏手法：采取坐姿，将共鸣箱置于胸前，左右手分别弹奏两侧琴弦，由于左右同音双排弦，等于是两架竖琴，在演奏快速旋律和泛音上，相当方便；还可以左右手同时奏出旋律与伴奏而不相互妨碍，和声拥有丰富色彩。因为通过琴底巧妙的天平轴和平衡杠杆的联系，左右双排弦张力永远相等，因此还能在中心音域通过左手弹拨，右手运用大幅度（小三度音程）揉、滑、压、颤技巧，也可演奏泛音、摇指、轮指及各种音色变化的多种手法，并可在泛音旋律中使用揉、压技巧……这样转调箜篌既有古琴、古筝的韵味，能够出色的表现我国民族音乐的风格特点，又有竖琴的音响效果，可以演奏一切竖琴曲。凝视远方，我们民族新兴乐器的潜力是巨大的。

1、箜篌读音是[kōng hóu]。

2、箜篌是中国古代传统弹弦乐器又称拨弦乐器。最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷乐使用外，在民间也流传。在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。

3、从古代大量演奏图像中所绘的竖箜篌和日本奈良正仓院保存的我国唐代漆箜篌和螺箜篌残件看，它的音箱设在向上弯曲的曲木上。凤首箜篌形制似与竖箜篌相近，又常以凤首为装饰而得名，其音箱设在下方横木的部位，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。正如《乐唐书》所载：“凤首箜篌，有项如轸”，又杜佑的《通典》：“凤首箜篌，头有轸”。有轸或无轸的图像在敦煌壁书中均有所见。凤首箜篌自印度传入后，用于隋唐燕乐中的印度乐，至宋代隋炀《乐书》中仍绘有当时存在的多种形制的箜篌，明代以后失传。

（1）江娥，就是湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪。
（2）素女，又称“素娥”是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟。皎洁的面庞也起了愁容。
（3）紫皇，天神紫皇，天上最尊贵的神。被音乐打动。
（4）女娲，神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾斜
（5）神妪，成夫人。神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技艺。
（6）老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中。随音乐在水波中上下跳跃作舞。
（7）吴质，吴刚，月宫中神仙，整天伐桂。倚着桂树，久久立在那竟忘了睡眠。
（8）寒兔，月宫中嫦娥的宠物。蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。
（9）云，空山中凝聚着，低垂着，不肯流走。仿佛具有人的听觉功能和思想感情。
（10）十二门的百姓。唐代的都城长安方圆70多里，呈正方形四面每面三门，共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到。

第一句有借代，第二句拟人，第三句用典或夸张，第四句无，第五六句通感，七八句借代夸张，九句用典，第十句夸张通感，十二句拟人，最后两句夸张或者化用神话。芙蓉泣露香兰笑”共计用了四种修辞手法：夸张，形容音乐魅力之大，使芙蓉哭泣、香兰微笑；拟人，其中的“泣”和“笑”用的是拟人；引用，暗用了刘勰的诗句“秋叶泫露如泣，春葩含日似笑”；通感，化音乐之声为鲜花的娇美形象。
这两句在整体上还运用了对偶的修辞，使内容更为鲜明、深刻、有力，在形式上整齐、匀称、和谐，给人以音乐美、匀称美的享受。
四、十二门前融冷光，二十三丝动紫皇
“冷”字用了设彩的修辞格。用丰赡而色彩绮丽的词藻鲜明突出地表现事物的特征，这种修辞方法叫设彩，又称敷彩。此处一个“冷”字，使得音乐的震撼力更直观、更感觉化地呈现于读者面前，增强了语言的形象性和感染力。
“融”字运用了夸张的修辞格，其实冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在音乐中，以致连秋天的寒冷也感觉不到了。
“紫皇”运用了双关的修辞，既指道教的最尊的神，又指当时的皇帝。“紫皇”一词使诗意自然由人寰扩大到仙境，显示出作者雕琢字句的别出心裁。
此两句也同样运用了对偶的修辞格。“十二门前”对“二十三丝”，“融”对“动”，“冷光”对“紫皇”，给读者以音乐的气势磅礴的审美享受。
五、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
这两句运用了示现的修辞格，示现是指把实际上不见不闻的事物、景物说写得活灵活现，进而大大增强语言的艺术感染力。这两句的意思是连天神女娲听了李凭的演奏箜篌，都不禁忘记了补天的重任，竟然使得“石破天惊”，以至于引来大量的秋雨。将想象中的事情说得如在眼前

黄果树瀑布栖身箜篌凤凰鸟

我叫付娟，是一个来自贵州省安顺市的布依族女孩，举世闻名的“黄果树大瀑布”就位于这片生养我的地方。1988年6岁的我就被母亲送到省城贵阳，跟随著名古筝演奏家、教育家陈灵芝教授学习古筝，为此父母辞掉了工作，父亲做生意赚钱养家，母亲为陪我学艺每周往返贵阳与安顺，8小时的路程整整坚持了六年。12岁时我考入在全国只招收两名古筝专业学生的中央民族大学音乐学院民乐系附中，在校期间我还学习了钢琴、中阮，毕业后学习葫芦丝，对民乐的涉猎越发广泛，2001年我回到家乡创办了“天籁筝坊古筝培训”。

在漫长的民乐进修与教学的道路上，我收获了属于民乐人的艺术修养与气质，收获了来自社会各界的肯定与表彰。我的人生本已充实美丽，直至遇到了箜篌这件有着千年不朽传奇的中华民乐，我才惊觉还有一条崭新的、斑斓的艺术之路等待着我去求索。说起和箜篌之间的缘分，没有任何偶然，一切都是那么的顺理成章。2016年鲁璐老师和她的团队载着几十台箜篌，克服重重困难、不远千里来到贵州这个边远山区，成立箜篌教育基地并开展教学。这一消息立刻引起轰动，很多古筝老师都极力报名参加箜篌学习，深爱民乐的我也跃跃欲试。

正当下定决心之际，母亲的身体状况出了问题，需要长期到贵阳接受治疗，作为家里独生女，想到年幼时母亲为了我的艺术道路所付出的艰辛，我决定暂时搁置学习箜篌的计划，专心照顾母亲康复。2017年5月，母亲身体各项指标基本恢复正常，我一颗悬着的心也终于放下，我知道是时候去开拓自己的箜篌之路了。得到红可老师的电话后，我便马上联系确定了学习时间，8月份毅然奔赴北京跟随鲁璐老师学习箜篌。许多同行对我前去北京的决定表示费解，大家都说贵州就有箜篌教育基地，你还跑北京做什么？但我心里明白，北京有鲁璐老师的亲自指导，有更好的学习氛围和教学环境，经过千里奔波我的学习态度也会更加端正，来之不易的事物人才会懂得珍惜。只有去北京才能学到真东西，我坚信会非常值得。

我至今都还清晰地记得第一次与鲁璐老师见面的场景，记得在第一堂课上自我介绍时我因为激动而有些语无伦次，我是个不善言谈的人，却无比希望鲁老师能记住自己。刚开始学习的两天我感到十分茫然，本以为自己有30年的古筝基础学起来应该得心应手，没想到箜篌和古筝在演奏姿势、手型、技巧上完全不同！古筝基础反而成了学习箜篌的牵绊，我怎样都找不到感觉，一时间备受打击。晚上回到酒店我静下心来想了很多，想到鲁老师的一句话：过往不究、当下不杂、未来不迎。我必须要放下自己之前所有的成功和身份才能真正学到东西！接下来我凭着30年来的音乐素养、扎实的乐理基础、学习多种乐器的经验、超强的背谱能力，连续学习了一期二期的课程后，在短短12天的时间里，实现从零基础的状态到完全背谱流畅演奏天空之城的飞跃。鲁璐老师多次称赞我十分刻苦，同学们也都笑称我为“学霸”，听到这些我心里倍感安慰，我的努力没有白费。

告别了北京，告别了鲁璐老师，回到家中我仍每天坚持练习箜篌6小时以上，多年的乐器学习让我深知：没有苦练便没有收获。重阳节那天我应邀参加了市政府倡导的社区公益活动，学习箜篌仅两个多月的我成功将箜篌带上贵州的舞台，让凤凰鸟在贵州首次发声，并引起了强烈轰动，得到安顺市委宣传部的领导大力赞扬。越努力越幸运，就是我箜篌之路的真实写照。我深知作为鲁璐箜篌贵州传承人，在接下来还有很长的路要走，我没有华丽的语言和浮夸的宣传，我有的只是一颗坚持不懈的箜篌心。愿我能为箜篌教育事业在贵州安顺落地生根尽一份力量，为箜篌在神州大地的传承发展担一份责任。

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付娟·个人简介

中国音乐家协会古筝学会会员

贵州省音乐家协会古筝学会副秘书长

贵州省管弦学会常务理事

贵州省安顺市音乐家协会理事

贵州省安顺市青年音乐学会常务理事

贵州省安顺市天籁筝坊创办人，十多年来培养了近千名学生，部分学生顺利考入中国传媒大学、厦门大学、四川大学等高校。

“鲁璐箜篌”贵州省箜篌传承人

箜篌师从中国箜篌领军人物、中国音乐学院箜篌专业教师、中国民族管弦乐学会箜篌专业委员会副会长、中国音乐家协会箜篌研究会秘书长、天津大学艺术导师、海南大学艺术学院客座教授、河南师范大学音乐舞蹈学院客座教授、西南大学音乐学院客座教授、著名箜篌演奏家、教育家、乐器改革家鲁璐。