祸起萧墙的典故出处 祸起萧墙的典故出自哪里

1、“祸起萧墙”出自孔子及其弟子的语录结集《论语·季氏》。

2、解释：萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。

3、示例：不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。

黄袍加身：赵匡胤推推嚷嚷假惺惺地说自己不能当皇帝，然后他部下更加推推嚷嚷假惺惺说他功高德厚非让他当皇帝。来回几次，黄袍就到赵匡胤身上了

闻鸡起舞：原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起

典故:

“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

是从孔子那里来的，他曾经教训他的两个学生。他说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，（等于现在美国的基辛格），远人不服，（好像中东一直就不妥协，不服气，到处吃瘪。）而不能来也；人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用“祸起萧墙”这句话，在文学上典故，就是从孔子这句话来的。语见《明·田汝成·西湖游览志余·卷四·佞幸盘荒》：“桧归，无何而死。未几，子熺亦死。王氏设醮，方士伏章，见熺荷铁枷，问：‘太师何在？’熺曰：‘在酆都。’方士如其言而往，见桧与万俟卨俱荷铁枷，备受诸苦。桧曰：‘可烦传语夫人，『东窗事发』矣。’”

《明·冯梦龙·警世通言·卷二十·计押番金鳗产祸》：“我早间见那做娘的打庆奴，晚间押番归却，打发我出门。莫是‘东窗事发’？若是这事走漏，须教我吃官司，如何计结？”

宋代大奸臣秦桧，为降金国，尝与其妻王氏，于东窗下密谋定计，以害民族英雄岳飞。据传，桧先于帝前诬飞谋反。时有几位大臣，如大理寺卿薛仁辅、枢密使韩世忠，皆为飞鸣冤，使之有所顾忌。一日，桧独坐于东窗之下，为害飞之事，踌躇不定，委决不下。王氏适至，问曰：“夫君为何事愁眉苦脸，犹豫不决？”桧遂告以此事，并与之商议。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，将一半递与桧，曰：“此柑一掰即分，有何难哉？君不闻古语云：‘纵虎易兮擒虎难’乎？”桧一闻此言，其意遂决。不久，岳飞父子便遇害矣。后桧卒，未几其子熺亦死。王氏请道士为其招魂。道士作法时，见熺与桧偕已故谏议大夫万俟卨，均戴铁枷，在地狱中备受诸苦。桧犹语道士曰：：“烦传语夫人，‘东窗事发’矣！”

“东窗事发”。原指在东窗下密谋陷害岳飞一事败露。后喻阴谋败露，或罪案遭揭发，将被惩治，常用此语。
英文写法：to be exposed;
the cat is out of the bag
to come to the light
补充：
东窗事发
秦桧想杀岳飞,在东窗内同妻子王氏商量.王氏说:“抓捕老虎容易,而放掉了它以后要想再把它抓住就难了.”
于是秦桧就决定杀掉岳飞.后来秦桧在西湖游玩,在船中突然得了病,病中看见一个披着长发的人大声地说:“你害国害民,我已经告诉上天,上天要派人来捉拿你了.”秦桧回家后,不久就死了.秦桧刚死没几天,他的儿子秦嘻也死了.王氏设起神案,请道士驱鬼.冇一个方士伏在花案上,迷蒙中看见秦嘻戴着铁枷,就问:“太师在什么地方?”秦熺回答说:“在丰都.”方土按秦熺说的话到丰都去,结果看见秦桧,万俟卨都戴着铁板枷,受了很多各种各样的苦刑.秦桧说:“麻烦你传话给我的夫人,东窗密谋杀害岳飞的事情暴露了.”关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇人来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。

编号 5017 成语 难起萧墙 注音 ㄋㄢˋ　ㄑㄧˇ　ㄒㄧㄠ　ㄑㄧㄤˊ 汉语拼音 nàn qǐ xiāo qiáng 释义 义参「祸起萧墙」。
见「祸起萧墙」条。
典源 此处所列为「祸起萧墙」之典源，提供参考。
《论语．季氏》季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」
孔子曰：「求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」
孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。
』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。」
孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻『有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
』盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求1>也，相2>夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析3>而不能守也，而谋动干戈4>于邦内。
吾恐季孙5>之忧，不在颛臾6>，而在萧墙7>之内也。」
〔注解〕(1)由与求：由，仲由（西元前542～前480），春秋鲁国卞人，字子路，一字季路。
孔子弟子，性好勇、事亲孝。
仕卫，死于孔悝之难。
富政治长才，在孔门四科中，列于政事科。
求，冉求（西元前522～？)，字子有。
春秋时代鲁国人。
为孔子弟子。
性谦退，有才艺，擅长政事。
鲁哀公三年时成为季氏的家臣，在孔门弟子中名列政事科。
亦称为「冉有」。
(2)相：辅佐。
(3)分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解。
见「分崩离析」。
(4)干戈：比喻兵事、战乱。
(5)季孙：春秋时鲁国大夫世家，与孟孙、叔孙并称「三桓」，掌握鲁国实权。
(6)颛臾：鲁国境内一附庸国，故城在今山东省蒙阴县西北。
颛，音ㄓㄨㄢ。
(7)萧墙：萧，肃敬。
墙，指屏风。
古代君臣相见的礼节，到屏风之处而更加肃敬。
故以萧墙比喻内部或至近之地。
典故说明 此处所列为「祸起萧墙」之典故说明，提供参考。
萧墙是古代宫廷内当做门的屏风，何晏《论语集解》引郑玄注︰「萧之言肃也。
墙谓屏也。
君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。」
所以萧墙用来比喻内部，灾祸从萧墙那样近的地方引起，表示祸乱起于内部，而非外来。
在《论语．季氏》篇中记载，由于季氏要攻打颛臾，所以辅佐季氏的子路和冉求来请教孔子的意见。
孔子回答：「一个国家如果财富平均，人民就不虞匮乏；如果上下和睦，人民就能安居乐业；国家之内没有祸乱，就不会倾覆。
如果他国的人民不服，那就以德行感化他们，使他们来归。
他们来归之后，就要使他们安定。
如今你们两人辅佐季氏，不能德化他国的人民，邦国分裂瓦解，无法保全，反而要在国内动兵征伐。
我怕季氏的忧患，不是远在颛臾，而是近在朝中啊！」后来「祸起萧墙」这句成语就从这里演变而出，用来比喻祸乱发生于内部。
书证 01.《艺文类聚．卷二○．人部四．孝》引晋．庾峻〈祖德颂〉：「汉后不辟，公族剥乱，难起萧墙，政由竖官。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 祸起萧墙