灯彩与灯有什么区别(悬灯挂彩的意思解释)

“灯彩”与“彩灯”究竟有什么区别呢？据说，这里很有讲究，前者是指一种器物，后者却是指－种艺术精品。硖石灯彩，其名由来已久。在文史典籍上有过这样一段记载：

硖石，远在春秋时代时称峡山，又名夹谷，明朝末年诗人朱迩迈有“秦时夹谷城，流为谷湖水”诗句，据《浙江通志稿》记载：“始皇东游过长水，恶其势王（读汪。水广也、大也。《韵会》），令囚徒十万人，掘污其土，改长水为由拳县。”把绵延起伏的峡山凿开，让泛滥成灾的洪涝，穿过峡谷从黄道湖南排至澉浦入海。又下诏曰：“审其土地之宜，令黔首自实田。”（《汉书》）。秦始皇废除了井田制，实行分封制，让头包黑布的奴隶自己耕作田地，峡山的主峰由此得名“审山”。奴隶们从此摆脱了几千年残酷的统治，获得了人身自由，无不欢欣鼓舞，纷纷集会庆祝，有的采摘青松翠柏，结架扎彩，有的采集枯枝残叶，扎缚于树枝上，点燃后形成了“火树千光照，花焰七枝开”绚丽壮观的景象，人们在篝火旁载歌载舞，普天同庆，这可算是先民们最原始的“灯彩赛会”了。从此，由拳人将秦始皇奉为社稷之神，每年在春耕开始的前夕——清明节，由拳的百姓都要在审山之麓举行隆重的集会纪念，燃篝火、甩火球、迎火炬、舞火龙、放烟火等，夜以继日、通宵达旦，盛况空前。据《宁志遗闻》引孔灵符《会稽记》：“始皇崩，邑（由拳）人刻木为像祀之。东汉会稽（今苏州）太守王朗服膺儒家学派，贬黜秦始皇，弃像于江中，像乃溯江而上，人以为异，复立庙奉祀，大禹配食（隋朝大业（公元605～618）年间，由审山迁建于谷水西岸的茅桥堍）。据此，则禹、秦二皇合祀，始秦历汉，由来久矣。”
后来，在西汉初，由拳山下（今余杭县境内）的人用树皮、麻质纤维造出了藤纸（史称由拳纸，比东汉的蔡伦纸要早一百多年），于是由拳人就以竹篾为架，外糊由拳纸，又在灯面上绘图、刺孔，既透光又美观，这便是今“硖石灯彩”的雏形。
到了南宋朝，高宗赵构迁都临安（今杭州），偏安半壁江山，为了粉饰太平，元宵放灯已发展到新的高峰，扎灯、赛灯、赏灯蔚然成风，据《武林旧事》和《乾淳岁时记》等记载，当时，进京朝贡的灯品，有福州的白玉灯、安徽新安琉璃灯、江苏南京夹纱灯、常州料丝灯、苏州罗锦灯、杭州羊皮灯和硖石万眼罗灯等。正是各具特色，争奇斗妍。灯品中尤以针工细密的“万眼罗”最奇，南宋诗人范成大《灯市行》中有“叠玉千丝似鬼工，剪罗万眼人力穷”：诗句，点出了它比用轻罗、织锦剪裁结扎的罗锦灯更加精细、美观。当年硖石灯彩进京朝贡，被选为“灯彩精品”而悬挂在临安（杭州）东华门外凤楼前，故紫硖诗人许葆翰《硖川灯市》诗有“东华门外凤楼前，博得虚名非一年”句。从此，“硖石灯彩”便遐迩闻名。这就是“硖石灯彩”的来历。