本文标题：什么时候有的剪纸? 本文共计3176个文字，预计阅读时间需要10分26秒，由卦否网作者编辑整理创作于2024年01月11日 14点22分31秒。
什么时候有的剪纸？
纸的发明是在公元前的西汉时代，剪纸艺术无法定然无法在其之前出现，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制做成工艺品，却早在未出现纸时就已流行。据记载，从商代开始就有人在树叶进行刻纹镂雕，《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期周成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。后人们以金银箔、皮革等作载体进行雕、刻、镂等艺术创作，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。
目前发现的中国最早的剪纸作品是北朝时期五幅团花剪纸。唐代是剪纸的大发展时期。宋代已出现职业剪纸艺人，至明清时期剪纸手工艺技术已走到巅峰时期，窗花、喜花等都被用来装饰家居。
新中国成立之后，在“百花齐放，推陈出新“的方针指导下，剪纸这一传统艺术也焕发出新的光彩，表现人们新生活、新气象的剪纸层出不穷。剪纸艺术在我国源远流长，不断发展。
我国兼职的代表人物有：
一、库淑兰
库淑兰早期的作品（1980–1989年）简洁明朗色彩绚丽，描绘着一幅幅生活百态图，牛羊猪狗、花草树木、房舍农具无一不活灵活现，动态自然。她的每一幅作品都配有或欢快酣畅；或辛酸讥讽；或风趣诙谐的歌谣。这些歌谣有的颂扬人生善恶；有表现生活哲理；有述说文化感悟。
二、高凤莲
高风莲的剪纸艺术风格粗犷质朴，气势流动，大气磅礴，继承由原始社会仰韶文化新陶原始岩画到陕北汉画像石与汉唐石刻的社会发展蓬勃向上的上升时期艺术特有的民族精神，完全没有晚清社会没落期的那种细腻繁琐毫无生气，只有工艺而无精神的那种“狮子狗”艺术影响。她的艺术气质是黄河流域，黄土高原陕北人民健康质朴的感情的凝聚和结晶。
三、祁秀梅
祁秀梅不仅传承了祖先的创造，而且从生活中汲取营养，大胆创新出属于自己个人风格的剪纸作品，从她的作品中透露出浓郁的民俗文化、远古图腾崇拜，以及民间传统哲学观念和造型体系。她是代表黄土高原民间艺术之风格的集大成者，被联合国教科文组织评选为“中国民间工艺美术大师”。
剪纸一般在什么什么时候要剪纸，和剪纸的含义是什么？
一、概述
剪纸是中国传统的文化宝典，他在居家装饰，办公场所，节庆礼品都充当了可贵的角色，为世界带来了一份天地！
二、目前的剪纸作品包括：
1、各形状单彩色剪纸，包括新春窗花剪纸、福字剪纸，各种动物、人物、景物剪纸、各种中国传统民俗，各种来图定做等；
2、艺术剪纸，复杂度较高，对版面进行详细设计，剪纸精度要求较高，版面一般较大，内容多以古典、名著、传说、名景、人物、神圣之物、文字、景、物等，近几年增添了现代剪纸作品，西方剪纸，欧洲风情等；
3、传统工艺装裱剪纸、字画，装裱之后，剪纸档次更上一层楼，极具收藏价值！
4、剪纸礼品画册、剪纸挂历、剪纸台历、剪纸屏风等深加工业务，针对年俗，企事业单位礼品，企业随产品礼品，产品促销礼品等；
5、花鸟鱼虫（凤凰牡丹，雄鹰展翅，锦上添花，大展宏图，富贵平安，花开富贵，花鸟，花瓶，菊花，荷花，春夏秋冬，连年有余，金鱼，百蝶图，花蝴蝶，花扇图，孔雀，百鸟朝凤，单风朝阳，凤凰，龙，孔雀，细丝花鸟，吉祥如意，猫，松鹤集图，熊猫等）
6、民俗产品（关公，九鱼呈祥，六子争头，龙，穆桂英挂帅，麒麟送子图，威扬神州，西游记，知足常乐，二龙戏珠，新年春节福字等）
7、脸谱系列（京剧脸谱、卡通脸谱、个性脸谱等）
8、十二生肖（圆形生肖、生肖形状、卡通生肖、连体生肖、生肖福字等）
9、人物系列（鲁迅、齐白石、笛声、古美女系列、名著人物系列）
10、大幅作品（店庆促销、屋内壁挂等，幅度长边在40～120cm；内容有：大发财源-招财进宝图、万事如意-鱼福字、大发财源-发字图、四季平安字图，财源广进字图、万事如意字图、寿字图、财源广进-生意兴隆字图、万事如意-欢度春节字图、财源广进-恭喜发财字图）
11、大幅细作（九龙壁，九龙图，红楼梦大观园，剪纸册，丹凤朝阳，清明上河图全景（5米／8米／定制），龙凤呈祥，马到成功，前程万里，清明上河图（分段），三国五虎上将，贵妃醉酒，杨八姐游春，醉八仙、八俊全图、水浒108将、多种花鸟名画、福禄寿大幅字画，百米年画传统民俗组图集等
12、婚庆专区（各种婚庆喜字、大、中、小，特大床喜等；婚庆人物剪纸装裱（需提供照片）
13、文字剪纸（提供各种字体文字剪纸）
14、烫金剪纸（各种大小，多种纸面加工，可作大幅烫金面积）
15、绒布剪纸（烫金系列、不烫金系列）
16、客户定制作品（可提供原图处理打样，版费具体根据版面和打样尺寸来定）
17、办公用品-促销礼品-中国传统民俗民间艺术品
18、剪纸工具，剪纸用各种工具，包括蜡板、刻刀、磨石、砂纸、微雕激光切割机等
19、微雕剪纸激光切割机绒布剪纸培训
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介绍剪纸颜色寓意及用途 介绍剪纸颜色寓意及用途是什么
2、黄色是正色，为尊贵之色，古代的帝王、老寿星、高僧等多用黄色，所以在剪纸中也是这个道理，黄色剪纸用于镇魔降妖的仙佛图案及法器的剪纸。
3、金色剪纸类似于黄色，但是要比黄色高贵，常用于仙佛图案或吉祥文字。
4、白色剪纸常用于绣花样稿、底模上，有时在丧俗中也会用到。
5、绿色，蓝色剪纸可以与红色剪纸搭配使用。而紫色系列的剪纸则大部分用于祭祀剪纸。
6、黑色剪纸比较常见，应用范围很是广泛，在豫西地区，过年和结婚也会贴黑色剪纸，他们把黑色剪纸看作是正色，可以驱灾辟邪。
什么是北方剪纸的典型形象，它即象征着生命和繁衍，又象征着辟邪与祈福
抓髻娃娃， 是我国北方民间剪纸中一个典型的形象,它既象征着生命和繁衍，又象征着辟邪和祈福。 画面的基本特征，是娃娃正面站立，圆头，两肩平张，两臂下垂或上举，两腿分开，手足皆外撇。
剪纸艺术在民间经久不衰，究竟是什么使得剪纸艺术得以延续至今？
民间剪纸是附合中国民间习俗的必不可少一种艺术活动。它的存在，就必定依附于民间特定的文化背景与生活环境。家中有白事，窗户上不能贴得红红火火；娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人；
用于摆衬礼品的，要看是办喜事、丧事还是做寿；一对老夫老妻的屋里如果贴上一对坐帐喜花，那肯定是年轻人的戏耍；久旱无雨，如果剪的不是求雨的“独女捣棒槌”，而是求晴的“扫天婆”，那不知要遭多少人的咒骂。这种受存在目的作用制约的依附性特征，表现在具体作品的构图处理上，也就是作品的装饰性特征。
如悬空吊挂的门笺、碗架云子之类，必须线线相连；贴在窗户上的则要求与窗格适合，并多镂空，否则迎光看去只是一个大纸片片；贴作炕围的，就最好少剪零碎花纹，否则时间长了很容易损坏。
诸多的限制，也形成了艺术上的独特语言。民间剪纸在完成一定的民俗作用之外，又极力显示着自身存在过程中的独立性—-即美的特性。一张剪纸，不论它用于何种场合，作者在创作的过程中必然贯注自己的审美感情。只要人们以美的标准肯定了它，它也就有了存在中的审美价值。当然民间剪纸这种艺术形式的独立性，对于民俗的限定不是抛离，而是充分驾驭民俗形式的随心所欲。因而。其存在价值也超越了陪衬民俗的行为目的。
民间剪纸的集体性特征，明显表现在其作品的最后归属上。作品不再是作者个人的私有，而属于整个社会和集体。因而它的最终面貌，必定是直接集中了群众的智慧，融汇千百人艺术才能和审美喜好的产物。特别是一些已流传千古状态凝固的作品，是经过许多代人的反复雕琢和修改才基本定型，而被普遍承认、流传和保存。
如《车马图》、《织布图》，其作品原型如何，已无法细究。在各地均有流传的类似作品，其面貌大相径庭，就很难说哪一件作品完全是某一位作者自己的创造。那么，形成集体性的一个重要成因，则应该是民间剪纸的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同，作品既不标明作者的名字，也没有个人的著作权。好的作品流传于世间，一经传播便成大批临摹、变体作品的滥觞，作者就被融入“劳动者”这一群体概念之中了。
同时，由于民间剪纸所担负的民俗形式的滋延传承，及基本纹样程式化手法的相对固定，传承方式的世代相袭，又使其具有外在形式相对稳定的特性。有些作品相当于戏曲中的保留剧目，哪个地方漏了一句台词，少了一个动作都会引起观众的哗然，是不能随便改动的。民间剪纸也往往有这种情况：一件好的作品，经过一个无知人之手变成一张难看的破纸片，再经过一个有经验的老婆婆之手，又使它重新恢复了原先耀眼的光彩，甚至更胜一筹。
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