土族历史土族的姓氏主要有哪些(土族习俗土族如何埋葬死者？)

据史料记载，土族先民吐谷浑很早已有姓氏，如慕容氏等，后因受汉族文化的影响，逐渐采用汉姓。到了元明时期，上层贵族授封改姓，并普及于平民百姓，土族姓氏明显增多。
随着土族社会的发展，民族的融合，姓氏不断嬗变和增多，由原来的复姓变成了单姓。如“索胡”称“胡”，“朵娃”称“董”，“拉西”称“牛”等等，并形成土族自己的“百家姓”。土族的姓，或来自居住地名，或来自土族语的汉语意译，或来自皇帝赐姓，或来自其他民族的姓。

丧礼，一般火葬，部分地区土葬。老人去世后，脱去衣服，抬起身体，双手合十蹲坐着，大拇指支着下巴，然后放在炕角原来的地方，用干净的土坯裹紧，用衣服或白布盖好。那天早上，他们派人打听喇嘛或他儿子的埋葬日期，并邀请他的家人讨论葬礼。请木匠做轿子。第三天下午，尸体被收集起来，用一块白布或黄布向左扭曲，在每个关节处绑上一个乡村球。七到十三个球绑在一起。然后尸体被裹在用黄布做的袖子里。在土耳其语里叫“布里拉”，放在轿子里。

大厅位于主房间。它通常在家呆五到七天。老人死了要请喇嘛念经，喇嘛主持。每天晚上，他都要邀请家里的老老少少一起唱“嗯”。葬礼的前一天是集中追悼会的日子，在土耳其被称为“日式”。这户人家的家人、亲戚、朋友、邻居都来吊唁，我舅舅也来“认尸”。土耳其人应该在葬礼上招待客人。一般来说，有三餐，馒头和茶，黄油炒面，油馒头和粗米饭。一般来说，人们不吃肉，只吃素食。饭后，他的叔叔举行了一个“抛开外界”的仪式，安慰死者。他对死者的一生作出了公正的评价，对子孙的孝顺也有褒贬。“灭火”后，请到僻静处，黄昏时造一个火化炉。火化仪式通常在早上六七点举行。

轿子由儿子、侄子等抬至火葬场。尸体被他的儿子或侄子抬出轿子，面朝西，然后放进炉子里。当尸体被放进炉子时，抬棺者向周围鞠躬。女儿媳妇都哭了。这场火是由两个指定的兄弟引起的。轿子也会被砸。喇嘛念诵佛经，将五色五谷倒入火化炉，浇上黄油汁，大约两个小时后火化结束。

下午，骨灰会被收集起来，放在一个一英尺多长的雪松木盒里。或者儿子或孙子会用红绳把骨灰拉出来，埋在临时选定的地方。第二年清明节到了，骨灰会被搬到祖坟安葬。死者下葬后，子女哀悼，一般持续7个月49天。服丧期间，男人不戴帽子，女人不穿彩色斗篷，不去以色列探亲，不贴春联，不拜年。

“沓呼日”是土族人招待客人的特有食品。在麦面中加上清油、盐水拌匀，做成圆饼，放进灶内烤熟，吃起来酥脆可口。土族人招待贵客时，桌上要摆一个酥油花的炒面盒，端上一盘大块肥肉，上插一把五寸长的刀子，酒壶上系一撮白羊毛，这是主人对贵客最尊敬的招待。
土族人有传统的饮食卫生习惯，吃饭时每人都有固定的碗筷，请客吃饭也是每人一份，分着吃，免得有病相互传染，也显得文明卫生。
土族人非常好客，特别欢迎客人来访，哪怕是路过或前来投宿的客人都会受到热情招待。当地有句俗话说：”客来了，福来了”。宴席上，一般情况下主人要和客人喝三杯酒。客人到主人门前时主人敬三杯酒，叫做”临门三杯酒”;客人坐在炕上主人敬三杯酒，叫做”上马三杯酒”;开宴后，主人再敬客人三杯酒。不会喝酒的人也不用害怕，只要客人用中指蘸上酒，对着空中弹三下就可以不喝了，可见土族人是非常尊重客人的意愿的。
土族人民有重礼仪的传统。尤其注重尊敬长者，如路遇相识的老人，要下马问候。土族人热情好客，忠实守信。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上，先敬一杯加青盐的浓茯茶，再端上西瓜般大小的“孔锅馍”。若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛。喝酒时，主人先向客人敬酒三杯，叫做“上马三杯酒”，不能喝酒的人，用中指蘸三滴，对空弹三下即可免喝。

土家族是分布在湖南、湖北、重庆、贵州交界地区的民族，和蒙古族没有关系，也从未自称蒙古族，而分布在青海，甘肃一代的土族才有这类问题，土族的始祖是来自鲜卑慕容部，吐谷浑和弟弟慕容廆有矛盾，愤然带自己的部族西迁，形成吐谷浑汗国，历经两晋，隋唐，汗国基本灭亡了，部分部民同地方融合，形成了早期的土族，之后的土族因为部民数量较少，文化发展明显滞后，到了元初，有大量的蒙古驻军滞留当地，再次融合后，语言也逐渐蒙古化，于是就出现后世土族自称“蒙古尔”(蒙古人)或“察罕蒙古尔”（白蒙古）的现象，但是，并不存在土族人不承认自己是土族的事情，而是本族历史经口传，明显带有早期历史资料遗失现象，建国后，也是依据本民族意愿，统一称为土族，只是部分地区认为本族源于蒙古族罢了；

大抵上是没有关系的.
服饰，是一个民族的显著标记，蕴含着丰富的文化意蕴。土族服饰绚丽多姿、五彩缤纷，因此，土族被称为穿彩虹花衫的民族。作为民族文化的遗存之一，土族服饰文化记载着本民族变迁史上许多重要的文化信息。作为一项重要的民俗文化传承，服饰载负着一个民族发展史上诸多信息，从物质文化和精神文化双重层面上折射着一个民族在成长过程中吸纳其他民族文化、构建本民族文化过程中形成的种种文化形态，是观察民族文化的重要窗口。

一、男子服饰。

以短为主，长短结合。土族青壮年男子一般戴红缨帽和鹰嘴啄食毡帽。红缨帽，系一种织锦镶边的圆筒形毡帽，为土族与“加拉.莫里嘎”。相传有清代朝帽演变而来。因红顶连一绺长约五寸的红缨，故名。鹰嘴啄食毡帽，其式样为帽子的后檐向上翻，前檐向前展开。以服饰川小领斜襟的长衫，袖口镶有黑边，胸前有一块四寸方块的彩色图案。还有穿绣花高领三寸的白色短褂，天冷时在领子上衬有羊羔皮。外套黑色或紫红色坎肩，纽扣多用铜制。腰系花头腰带，为一块十二尺长的窄幅蓝布或黑布，其两端缝上五寸长绣有花卉盘线图案的接头。穿蓝色或黑色大裤裆裤，系两头绣花的白色长裤带和花围肚，小腿扎“黑虎下山”的绑腿带，扎腿时把黑色的一边放在上面，故称“黑虎下山”。此又是青年男女表示爱情的信物，象征忠贞不贰，租船白或黑瓦，鞋子为双楞子鞋或福盖的鞋。青年人的衬衫、腰带、鞋袜都要绣花。

二、女子服饰

青年妇女的夏装是长短结合，在家里一般穿长衫，在田间一般穿短衣。他们一般穿绣花小领斜襟长衫。两绣有红、橙、蓝、白、绿、黑、黄七色彩布圈做成，鲜艳夺目，外观大方，俗称“花袖衫”，为土族妇女服饰的象征。

蓝色——代表苍天尊神。象征宽广豪迈、安宁崇高。

黑色——代表大地家园。象征崇拜大地、热爱家园。

红色——代表太阳光明。象征热亲奔放、光明幸福。

绿色——代表春天草原。象征万物勃发、生机盎然。

黄色——代表五谷财富。象征物阜年丰、殷实富足。

白色——代表牛羊乳汁。象征六畜兴旺、纯净洁白。

橙色——代表东方吉祥。象征来自东方、吉祥发达。

花袖长衫上面套有黑色、紫红色或镶边的蓝色坎肩。腰系白褐或蓝绿布带，袋子的两头有花、鸟、虫、蝶、彩云刺绣或盘线的花纹图案。腰带上有罗藏和钱褡裢。罗藏，是用铜、银薄片制成，有兽头形、圆形、桃杏等样式，其上有孔，一般用于系花手巾、小铃铛、针扎等物。垂钓与腰带左侧。钱褡裢，一般长一尺五寸，宽四寸的小袋，两端有绣花或盘线图案饰物。女式的钱褡裢有三块白地绣花条块缝合而成，下端连三绺彩线穗。用作钱带和装饰品。下穿皱裙或裤子，有镶白边得非红皱裙，裙分左右两扇，形似蝴蝶两山红翅膀；裤子膝下部分套着一节蓝色或黑色的裤筒，土族语称“帖弯”。

土族妇女的长衫，有单的，有夹的，还有上棉的，土族语分别叫”年昂”、”汪西日”、”郭登”。袖子上套有用红、黄、绿、紫、黑色缎料堆制的花袖筒，土族语叫”绡藻”。妇女们的裤子，一般为蓝色长裤，并套上裤筒。未婚姑娘为大红色，已婚妇女为黑色，四十岁以上的妇女不再用了。裤筒边沿为蓝白色夹缝。裤子上面还要穿百褶裙，互助等地为大红色，民和地区为绯红色和绿色。老年妇女都穿长衫，套一件黑色蓝色镶边坎肩。

她们的白布汗褂大衣襟的胸前镶方块绣花布（汉语叫”胸花”），袖口有二寸多宽的黑布镶边。腰间系采绸或绣花棉布带子，足蹬浅腰鞋，鞋面绣花。头戴”拉金锁”翻边毡帽或礼帽，有的还在礼帽上插上花。

三、头饰扭达

土族妇女的头饰繁多，原来有”马鞍”型、”三叉”型、”铧尖”型和”干粮”型等，“扭达”是青海土族妇女早在元明清时期佩戴的传统头饰，到了四五十年代，互助等地又开始讲究”土人头”、”藏民头”、”达子头”、”汉人头”。土族妇女中的”藏民头”，夏季戴礼帽，冬春戴狐皮帽。头发梳成两个从头顶到辫梢，由红、白彩珠串连起来，辫梢连绣花辫套，辫子垂至膝盖以下。穿长衫、长裤，勒绸、布彩带，蹬绣花鞋。”达子头”，戴翻边黑色毡帽，穿长衫、长裤，勒绸、布彩带，蹬绣花xie.
四、服饰的进化

今天的土族服饰，随着时代的进步而有很大的变化，有的服饰已消失，有的服饰经过推陈出新，重放光彩。如旧时的绣花高领，如今变成直翻两用领；盖在“扭达”（头饰）上的长头巾“扭达而秀巾”，变成今日少女使用的短头巾。广大土族青年，不仅喜爱穿本民族服饰，而且还爱穿时装，他们或是土族服饰时装化，或是时装土族服饰化，从而丰富了土族的服饰
你可以看看那美丽的土族服装。真的漂亮！
我来自互助土族自治县，希望你能来我的家乡游玩！